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中华国学百部第12辑(套装共10册) [平装]【现货】
 
   
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中华国学百部第12辑(套装共10册) [平装]【现货】

  • 商品编号:G4D2A987F0D472
  • 商品重量:2100.000 克(g)
  • 货  号:G4D2A987F0D472
  • 品  牌:其他出版社
  • 所得积分:7
  • 出版社: 三秦出版社
  • 出版时间: 2009年8月1日
  • ISBN: 9787807363736
  • 建议适合年龄: 少年
  • 市场价: RM120.00
  • 销售价: RM78.00
  • 优惠: 35%
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基本信息

  • 出版社: 三秦出版社; 第2版 (2009年8月1日)
  • 平装: 1404页
  • 正文语种: 汉语
  • 开本: 16
  • ISBN: 9787807363736
  • 条形码: 9787807363736
  • 产品尺寸及重量: 24.2 x 16.4 x 9.8 cm

商品描述

内容简介

《中国皇帝传》
令人神往的帝王生活  发人深思的宫廷往事
在中国两千多年漫长的封建社会里,皇帝是国家的最高统治者,是封建专制统治的象征与代表。中国古代皇帝很多,限于篇幅,只能从中选择一部分有代表性的人物,其中大多数是在历史上做出过重大贡献的。有的皇帝,特别是开国之君,在建立新王朝之后,为了巩固刚刚取得的政权,实施了一系列稳定政局和发展经济的政策,有力地促进了社会生产力的发展。有的皇帝在国家、民族出现危机时,他们坚持统一、反对分裂,表现了强烈的爱国主义热忱;有的皇帝在国家、民族遭到侵略时,为了维护祖国的主权和独立,果敢地率领广大人民进行英勇抵抗,体现了为国献身的精神。
《中国宰相传》
展现沧桑王朝历史画卷  领略历朝宰相为政智慧
在朝臣之中,宰相位高权重,地位“一人之下,万人之上”;权力“佐天子,总百官,平庶政,事无不统”。翻开历代宰相们用头脑和手脚描绘的画卷,我们可以看到,他们有的才干超群,为一代之治政;有的智识平庸,无几多之建树;有的清风两袖,成一代之清流;有的卖官鬻爵,兴一朝之浊浪;有的直言敢谏,置项上人头于度外;有的阿谀逢迎,保头顶乌纱以苟活;有的流芳百世,有的遗臭万年。为了使广大读者能够了解一定的历史因果关系,能够了解一点可值得借鉴的经验和教训,我们编撰了《中国宰相传》一书。本书汇集了周朝至清朝的宰相近百位,对各个朝代著名的宰相均给予较多的篇幅,内容详尽完备。
《中国将帅传》
驰骋疆场南征北战  运筹帷幄决胜千里
我们脚下的锦绣河山,并非自古皆然,与生俱来。国土的形成过程,与中华民族发展的过程是一致的,与之相伴的主题始终是征服、被征服,入侵、反入侵。试想,如果没有李广、卫青、霍去病、郭子仪等运筹帷幄,决胜千里,哪里有辉煌的汉疆和唐土?如果没有白起、廉颇、乐毅、王翦、韩信等人的赫赫战功,当时的中华大地,该不知有几人称帝,几人称王?《中国将帅传》精选了中国古代具有代表性的将帅,通过介绍将帅的生平,展现了他们在治军方面的见地作为,在运筹决胜方面的深谋远虑,在作战指挥方面的机动灵活、因敌制胜以及他们运筹帷幄,驰骋疆场,南征北战,以其卓越的军事才能和丰富的战争经验,创下的彪炳史册的不朽业绩。
《中国皇后传》
展宫廷秘史画卷  观皇后传奇故事
皇后作为寄生于封建统治权力的顶峰——皇帝周围的一个群体,她们对封建政治的影响却是不容低估。尽管封建史学家或为皇后作纪,或为皇后立传,但是记载或失之简略,评论或失之偏颇,无论在史实和观点上都有重新研究的必要。研究中国妇女史、中国政治史,都不能对皇后置之不顾,甚至可以说,不了解皇后,也不大可能直正了解中国的封建社会。鉴于此,我们编辑了《中国皇后传》一书。本书力求通过她们的详细传记,科学地评价其功过是非,如实地反映历代宫廷制度和生活,以及与皇后有关的政治、经济、军事、文化等方面的重大历史事。
《今古奇观》
脍炙人口的爱情故事  拍案叫绝的世情小说
《今古奇观》,凡四十卷,明末抱瓮老人辑。这部选集,系从冯梦龙 “三言”和凌·初 “二拍”中精选而成,基本体现了“三言”“二拍”的主要精神,概括了宋、元、明话本和拟话本的艺术成就,是一部优秀的古代白话短篇小说选集。
《今古奇观》中的大多数作品,有着深刻的思想内容和强烈的艺术感染力。有的是歌颂青年男女纯洁真挚的爱情;有的是赞扬朋友之间生死不渝的友谊;有的是揭露封建官吏贪污腐败的丑行;有的是鞭笞地主豪绅荒淫无耻的劣迹;也有的是嘲讽市井间附炎趋势闲杂之辈。选篇强调“奇”字,因此所选作品多是社会上、百姓中的奇人奇事,并且文笔生动,描写细腻,真实地再现了当时市民阶层的精神面貌和社会生活。
《唐宋八大家散文》
古文运动的杰出代表  两朝大家的精典之作
唐宋八大家,是唐宋两代八位著名散文作家的合称,即韩愈、柳宗元、欧阳修、“三苏”、王安石和曾巩。韩愈,字退之,因倡导唐代古文运动而且居“唐宋八大家” 之首,代表作有《师说》、《马说》等。柳宗元,字子厚,代表作有《捕蛇者说》、《童区寄传》,《永州八记》等。欧阳修,字永叔,代表作有《醉翁亭记》、《秋声赋》等。“三苏”指苏洵、苏轼、苏辙。苏洵,字明允,代表作有《衡论》、《管仲论》等。苏轼,字子瞻,号东坡居士,代表作有《石钟山记》、《放鹤亭记》、《赤壁赋》等。苏辙,字子南,代表作有《屈原庙赋》、《御风辞》等。王安石,字介甫,代表作有《答司马谏议书》、《游褒禅山记》等。曾巩,字子固,代表作有《醉心亭记》、《读贾谊传》等。

目录

《中国皇帝传》目录
秦始皇嬴政/1
秦二世胡亥/3
汉高祖刘邦/4
汉惠帝刘盈/8
汉文帝刘恒/9
汉景帝刘启/10
汉武帝刘彻/12
汉昭帝刘弗陵/14
汉宣帝刘询/15
汉元帝刘/17
汉孝帝刘骜/18
汉哀帝刘欣/20
汉平帝刘/21
新帝王莽/22
汉光武帝刘秀/25
汉明帝刘庄/28
汉和帝刘肇/30
汉桓帝刘志/31
汉灵帝刘宏/34
汉献帝刘协/36
魏文帝曹丕/37
魏明帝曹/39
蜀汉昭烈帝刘备/41
蜀汉后主刘禅/47
吴大帝孙权/49
晋武帝司马炎/52
晋惠帝司马衷/54
晋元帝司马睿/56
晋明帝司马绍/59
简文帝司马昱/60
隋文帝杨坚/61
隋炀帝杨广/66
唐高祖李渊/71
唐太宗李世民/75
唐高宗李治/82
唐中宗李显/84
唐睿宗李旦/86
武周圣神皇帝武则天/87
唐玄宗李隆基/94
唐肃宗李亨/102
唐文宗李昂/104
唐武宗李炎/106
后梁太祖朱温/109
后唐庄宗李存勖/111
后晋高祖石敬瑭/115
周世宗柴荣/117
南唐后主李煜/120
吴越国王钱/121
宋太祖赵匡胤/122
宋太宗赵光义/126
宋仁宗赵祯/129
宋神宗赵顼/132
宋徽宗赵佶/133
宋高宗赵构/140
宋理宗赵昀/143
辽太祖耶律阿保机/146
辽圣宗耶律隆绪/148
夏景宗李元昊/151
金太祖完颜阿骨打/153
元太祖铁木真/155
元太宗窝阔台/160
元世祖忽必烈/163
元顺帝妥帖睦尔/167
明太祖朱元璋/170
明成祖朱棣/176
明仁宗朱高炽/180
明宣宗朱瞻基/182
明英宗朱祁镇/186
明宪宗朱见深/191
明孝宗朱樘/194
明武宗朱厚照/198
明世宗朱厚/202
明神宗朱翊钧/208
明熹宗朱由校/214
明思宗朱由检/219
清太祖努尔哈赤/224
清太宗皇太极/233
清世祖福临/240
清圣祖玄烨/246
清世宗胤/251
清高宗弘历/256
清仁宗琰/261
清宣宗宁/265
清文宗奕/269
清穆宗载淳/273
清德宗载/275
末代皇帝溥仪/279
《中国宰相传》目录
姜尚/1
管仲/4
苏秦/7
李斯/10
萧何/14
曹参/19
匡衡/21
邓禹/24
杨震/28
王允/31
董卓/32
曹操/35
华歆/41
钟繇/43
司马昭/45
诸葛亮/49
蒋琬/54
费/57
陆逊/58
贾充/61
杨骏/65
司马伦/67
王戎/70
王导/72
桓温/76
谢安/79
王猛/83
元澄/87
高欢/93
宇文泰/95
高/98
杨素/102
裴寂/105
刘文静/109
萧/112
高俭/115
长孙无忌/118
房玄龄/121
杜如晦/125
魏徵/127
褚遂良/131
狄仁杰/133
武三思/140
姚崇/142
宋/147
张九龄/150
李林甫/152
杨国忠/157
裴度/160
李德裕/166
赵普/171
寇准/175
范仲淹/180
王安石/186
司马光/191
李纲/195
秦桧/199
贾似道/203
文天祥/208
耶律楚材/212
伯颜/217
李善长/222
胡惟庸/226
解缙/228
杨士奇/231
严嵩/234
张居正/237
范文程/241
洪承畴/244
李光地/250
张廷玉/254
鄂尔泰/256
刘墉/261
和/264
曾国藩/270
李鸿章/274
《中国将帅传》目录
司马穰苴/1
孙武/4
伍员/8
吴起/10
孙膑/13
廉颇/16
白起/18
李牧/21
王翦/24
蒙恬/26
韩信/28
李广/32
卫青/36
霍去病/39
耿/42
冯异/44
马援/47
班超/52
虞诩/56
吕布/59
张辽/63
徐晃/66
张/69
太史慈/71
周瑜/74
黄盖/78
吕蒙/80
陆逊/85
关羽/90
张飞/93
赵云/95
魏延/97
姜维/98
邓艾/102
钟会/105
羊祜/107
杜预/110
祖逖/113
刘琨/117
谢玄/119
陶侃/124
桓温/126
韩擒虎/129
贺若弼/132
长孙晟/134
杨素/140
李靖/143
薛仁贵/149
郭子仪/154
李光弼/160
张巡/164
李/166
杨业/169
杨延昭/173
狄青/177
宗泽/182
韩世忠/186
吴/191
岳飞/195
毕再遇/200
辛弃疾/202
徐达/204
常遇春/212
于谦/217
戚继光/223
俞大猷/229
王守仁/233
熊廷弼/237
袁崇焕/240
祖大寿/244
郑成功/247
多尔衮/252
鳌拜/257
年羹尧/261
岳钟琪/265
关天培/271
左宗棠/273
冯子材/278
《中国皇后传》目录
汉高祖刘邦皇后吕雉…………………………1
汉文帝刘恒皇后窦氏…………………………4
汉景帝刘启皇后王…………………………7
汉武帝刘彻皇后陈娇…………………………11
汉武帝刘彻皇后卫子夫………………………12
汉元帝刘皇后王政君………………………14
汉成帝刘骜皇后赵飞燕………………………18
汉光武帝刘秀皇后郭圣通……………………21
汉光武帝刘秀皇后阴丽华……………………22
汉明帝刘庄皇后马氏…………………………26
汉章帝刘皇后窦氏…………………………27
汉和帝刘肇皇后邓绥…………………………33
魏文帝曹丕皇后甄洛…………………………35
晋武帝司马炎皇后杨艳………………………37
晋惠帝司马衷皇后贾南风……………………39
晋惠帝司马衷及前赵国主刘曜皇后羊献容………………………………42
北魏文成帝拓跋浚皇后冯氏…………………45
隋文帝杨坚皇后独孤氏………………………49
隋炀帝杨广皇后萧氏…………………………57
唐太宗李世民皇后长孙氏……………………59
唐高宗李治皇后武则天………………………64
唐中宗李显皇后韦氏…………………………69
唐玄宗李隆基皇后王氏………………………72
附:唐玄宗李隆基贵妃杨玉环………………75
南唐后主李煜皇后周娥皇……………………80
南唐后主李煜皇后小周氏……………………82
附:宋太祖赵匡胤皇太后杜氏………………83
宋真宗皇后刘娥………………………………85
辽景宗耶律贤皇后萧绰………………………89
元世祖忽必烈皇后察必………………………93
明太祖朱元璋皇后马氏………………………97
明成祖朱棣皇后徐氏…………………………101
明仁宗朱高炽皇后张氏………………………106
清太宗皇太极皇后哲哲………………………110
附:清太宗皇太极庄妃布木布泰……………111
清高宗弘历(乾隆帝)皇后富察氏…………116
清宣宗宁(道光帝)皇后钮祜禄氏………117
清文宗奕(咸丰帝)皇后钮祜禄氏………118
附:清文宗奕(咸丰帝)贵妃叶赫那拉氏……………………………123
清穆宗载淳(同治帝)皇后阿鲁特氏………130
清德宗载(光绪帝)皇后叶赫那拉氏……133
《今古奇观》目录
卷一
三孝廉让产立高名……………………………1
两县令竞义婚孤女……………………………6
滕大尹鬼断家私………………………………14
裴晋公义还原配………………………………22
杜十娘怒沉百宝箱……………………………27
李谪仙醉草吓蛮书……………………………34
卖油郎独占花魁………………………………41
灌园叟晚逢仙女………………………………58
转运汉巧遇洞庭红……………………………68
看财奴刁买冤家主……………………………78
吴保安弃家赎友………………………………86
沈小霞相会出师表……………………………91
宋金郎团圆破毡笠……………………………105
卢太学诗酒傲王侯……………………………114
俞伯牙摔琴谢知音……………………………128
庄子休鼓盆成大道……………………………133
卷二
老门生三世报恩………………………………140
钝秀才一朝交泰………………………………145
蒋兴哥重会珍珠衫……………………………150
陈御史巧勘金钗钿……………………………166
徐老仆义愤成家………………………………176
蔡小姐忍辱报仇………………………………185
钱秀才错占凤凰俦……………………………197
乔太守乱点鸳鸯谱……………………………207
怀私怨狠仆告主………………………………218
念亲恩孝女藏儿………………………………227
吕大郎还金完骨肉……………………………234
金玉奴棒打薄情郎……………………………239
唐解元玩世出奇………………………………244
女秀才移花接木………………………………249
王娇鸾百年长恨………………………………262
赵县君乔送黄柑子……………………………271
《唐宋八大家散文》目录
原道………………………………韩愈/1
原毁………………………………韩愈/7
获麟解………………………………韩愈/10
杂说一………………………………韩愈/12
杂说四………………………………韩愈/13
师说………………………………韩愈/14
祭十二郎文……………………………韩愈/17
柳子厚墓志铭…………………………韩愈/21
捕蛇者说………………………………柳宗元/27
种树郭橐驼传…………………………柳宗元/30
小石城山记……………………………柳宗元/32
三戒并序………………………………柳宗元/34
段太尉逸事状…………………………柳宗元/38
始得西山宴游记………………………柳宗元/46
童区寄传………………………………柳宗元/49
朋党论………………………………欧阳修/52
《梅圣俞诗集》序……………………欧阳修/55
五代史伶官传序………………………欧阳修/58
醉翁亭记………………………………欧阳修/60
秋声赋………………………………欧阳修/62
送徐无党南归序………………………欧阳修/65
管仲论………………………………苏洵/68
辨奸论………………………………苏洵/72
张益州画像记…………………………苏洵/75
六国论………………………………苏洵/79
寄欧阳舍人书…………………………曾巩/82
赠黎安二生序…………………………曾巩/86
战国策目录序…………………………曾巩/88
读孟尝君传……………………………王安石/92
游褒禅山记……………………………王安石/93
答司马谏议书…………………………王安石/96
伤仲永………………………………王安石/99
刑赏忠厚之至论………………………苏轼/101
留侯论………………………………苏轼/104
喜雨亭记………………………………苏轼/107
凌虚台记………………………………苏轼/110
超然台记………………………………苏轼/112
放鹤亭记………………………………苏轼/115
石钟山记………………………………苏轼/118
前赤壁赋………………………………苏轼/121
后赤壁赋………………………………苏轼/124
方山子传………………………………苏轼/127
记承天寺夜游…………………………苏轼/129
六国论………………………………苏辙/131
上枢密韩太尉书………………………苏辙/134

序言

《中国皇帝传》前言
历史的风风雨雨常常让我们感慨良多,它无不时时拨动着我们的神经,触发着我们的情感。时间可以磨去历史的棱角,却无法磨灭史书中的记忆。历史是人民写就的,但我们不得不承认,史书中的记载,更多的是对帝王将相的记述。在中国二千多年漫长的封建社会里,皇帝是国家的最高统治者,是封建专制统治的象征与代表。在历代皇帝中,有的昏庸,有的残暴,当然也不乏有理想、有作为、有影响的贤明之君。中国古代皇帝很多,限于篇幅,只能从中选择一部分有代表性的人物,其中大多数是对中华民族的历史做出过重大贡献的。有的皇帝,特别是开国之君,在建立新王朝之后,为了巩固刚刚取得的政权,实施了一系列稳定政局和发展经济的政策,有力地促进了社会生产力的发展。有的皇帝在国家、民族出现危机时,他们坚持统一、反对分裂,表现了强烈的爱国主义热忱;有的皇帝在国家、民族遭到侵略时,为了维护祖国的主权和独立,他们果敢地率领广大人民进行英勇抵抗,体现了保家卫国的献身精神。尽管受到时代和阶级的局限,但他们的爱国思想和行动,都不同程度地顺应了历史的潮流,或者在一定程度上代表了历史发展的方向。
历史是一面镜子,“以史为鉴,可以知兴替”。为了便于读者了解史实,理清历朝历代的脉络,并对其有一个较为清晰准确的认识和把握,我们组织了一些谙熟史学的作者,群策群力,编写了这部《中国皇帝传》。这部《中国皇帝传》汇集了历代皇帝近百位的小传,上起始创“皇帝”名号的秦始皇,下迄清朝末代皇帝溥仪,大体反映了历代皇帝的全貌。全书按朝代先后顺序编排,正史所承认且建元的历代皇帝大多囊括其中,有些伪帝、隐帝则舍弃不录。对于其中一些著名的、在历史上有重大影响的皇帝,如秦皇汉武、唐宗宋祖以及一代天骄成吉思汗和明清两代的开国皇帝明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤等,记述较为详尽,对于那些昏庸荒淫但史事颇多、恶迹昭彰的亡国之君也叙述较详,以使人们引以为鉴;对于那些事迹了了,乏善可陈,如同傀儡的皇帝则以简笔勾勒。这样既做到了重点突出,又兼顾了全面。
本书所选材料基本来自正史,也兼采别史的记载;每个皇帝独立成传,每篇既带有浓厚的传记色彩,也不乏神奇的趣闻、生动的细节。此外,本书还尽可能地为历代皇帝插配了肖像图,可谓图文并茂,相信您一定会爱不释手。由于水平有限,不足之处,敬请批评指正。
编 者
2008年8月
《中国宰相传》前言
在波澜壮阔的历史长河中,曾经涌现出许多扭转乾坤、叱咤风云的宰相。在皇权社会里,作为最高行政首脑,宰相的地位非常特殊,堪称是整个国家的“二把手”,扮演着“一人之下,万人之上”的重要角色,在整个皇权社会中发挥了至关重要的作用。
在皇权社会里,作为“天下第一人”,皇帝是国家元首,拥有至高无上的权力。在皇帝的下面,最重要的人物当属宰相。其实,用“宰相”这个词并不十分恰当,因为在中国历史上,除了辽国之外,其他朝代都没有“宰相”这个官职,而宰相只是一个俗称。
对于专制帝王来说,皇权与相权既是相克相制,又是相辅相成的,皇帝与宰相因而构成了一对难解的“矛盾体”,这个矛盾始终贯穿于整个皇权专制国家的始终。相权的大小直接影响着国家的稳定与长治久安。“世界潮流,浩浩荡荡;顺之者昌,逆之者亡。”顺应时代发展的贤相,他们的功绩将万古流芳;“冒天下之大不韪”的逆臣奸相也只能遗臭万年。不管是功高爵显的贤相,还是罪恶昭著的奸相,他们都留在了历史的尘封中,像烙印一样深深地刻在国人的脑海里。
往事越千年,在中国历史上不乏一些良臣贤相,诸如管仲、诸葛亮等。他们文能治国,武能定邦;他们运筹帷幄,料事如神;他们忧国忧民,直言忠谏……对上辅佐天子,对下统率百官,既有政治家的雄韬伟略,又有极高的为政手腕,将国家治理得井井有条,促进了社会的发展,以自己超群的智慧支撑起整个民族的脊梁,成为中华民族引以为豪的精英。同时,也曾经出现了不少臭名昭著的奸相,诸如秦桧、贾似道等。他们为了满足自己丑恶的私欲,而不惜一切代价地大显媚态;他们独断专行,荒淫奢侈;他们贪赃枉法,巧取豪夺;他们结党营私,陷害忠良……将国家和人民推入了无底的深渊,成为万世唾骂的罪人,他们的名字将永远被钉在历史的耻辱柱上。
“古人不知今时月,今月曾经照古人。”我们追忆历史,是为了更好地展望未来;我们凭吊昔日的贤相,是为了学习他们的雄才伟略,追寻他们不同寻常的人生轨迹;同时我们也给奸相立传,用正义的目光谴责他们祸国殃民、蝇营狗苟的行径。
“以史为鉴,可以知兴替。”为了便于读者了解史实,以史为鉴,我们组织了一些谙熟史学的作者,群策群力,编辑了这部《中国宰相传》。本书选取了上起先秦的姜太公,下迄清代的李鸿章等历代宰相近百位,为之立传,虽管窥锥指,不能全部囊括,但读者可以窥一斑而见全豹。此外,由于有许多历史人物出将入相、将相一身,为了丛书的系统性、避免重复,《中国宰相传》、《中国将帅传》两书在处理这类人物时做了有所侧重的安排。
本书每篇小传的内容包括历代宰相的家庭情况、政务作为、性格嗜好、趣闻轶事以及死亡原因等,均基于史实,以政事为主,兼及经济、文化、生活,熔知识性、思想性、趣味性于一炉,对于今人从政、经商、求知等,都不无启迪和教益。
本书在编写过程中,参考了历代正史和其他史著,也参考了一些今人的研究成果,在此深表谢意。由于水平有限,书中不免有值得商榷及错讹之处,欢迎广大读者批评指正。
编 者
2008年8月
《中国将帅传》前言
在历史发展的长河中,战争往往成为解决阶级矛盾和民族矛盾的重要手段,同时,战争也造就了千千万万叱咤风云的将帅。他们运筹帷幄、驰骋疆场、南征北战,以其卓越的军事才能和丰富的战争实践,创造了彪炳史册的不朽业绩。
我们脚下的锦绣河山,并非自古皆然、与生俱来。国土的形成过程与中华民族发展的过程,差不多是一样的。它伴随着征服、被征服,入侵、反入侵。如果没有李广、卫青、霍去病、郭子仪等运筹帷幄,决胜千里,哪里有辉煌的汉疆和唐土? 试想,如果没有白起、廉颇、乐毅、韩信等人的赫赫战功,当时的中华大地,该不知有几人称帝,几人称王。
《中国将帅传》选取了中国古代上起春秋时期的司马穰苴,下迄清代的冯子材,在历史上影响较大且具有代表性的将帅百余位,为之立传。中国古代的将帅数目之多,不可数计,所选取的是其中最著名、最具代表性的。虽然管窥锥指,不能全部囊括,但读者可以窥一斑而想见全豹。
本书按朝代先后顺序编排,有详有略。对于各个朝代著名的将帅记叙较为详尽,篇幅较多,行文有致;对于事迹了了、乏善可陈的将帅则以简笔勾勒,点到即止。由于有许多历史人物出将入相、将相一身,为了丛书的系统性、避免重复,《中国将帅传》与《中国宰相传》两书在处理这类人物时做了有所侧重的安排。
历代将帅有的智勇双全,胸怀大志,驰骋疆场,所向披靡;有的精通战略战术,指挥千军万马,临敌不乱,运筹帷幄,决胜千里;有的忠心耿耿,保家卫国,马革裹尸,无怨无悔;有的怀才不遇,报国无门,命运多舛,几经沉浮;有的无勇无谋,畏敌如虎,屡战屡败,贻笑大方;有的变节投敌,屈节卖国,为后人所不耻……总之,中国的将坛,群星璀璨,灿烂辉煌。今天的读者,站在新的历史高度,应该辩证地看待这些将帅,不能以偏概全,不能将其绝对化。
本书每篇小传的内容包括历代将帅的家庭情况、军事行动、日常作为、性格嗜好、趣闻轶事以及死亡原因等,均基于史实,以政事为主,兼及经济、文化、生活,熔知识性、思想性、趣味性于一炉,对于今人从政、经商、求知等, 都不无启迪和教益。
由于水平有限,书中不免有值得商榷及错讹之处,欢迎广大读者批评指正。
编 者
2008年8月
《中国皇后传》前言
皇后的桂冠,犹如笼罩着神秘灵光的金字塔尖顶,成为封建社会贵族女性内心深处的人生梦幻,更是后宫妃嫔们觊觎的宝座。在封建社会,妃嫔们朝思暮想的就是能否得到“真龙天子”的宠幸,或嫁给皇太子,以期走上“一人之下,万人之上”的九鼎之尊,从而身价百倍,颐指气使,乃至为所欲为。
对于皇后,人们想到更多的是锦衣玉食,是轻歌曼舞,是男欢女爱……其实,这仅仅是皇后生活的一部分。在幽深的宫殿里,高墙把宫闱与世俗分成两个世界,这无形之中给泱泱后宫罩上一层朦胧迷离的神秘色彩,引得世人总想看个究竟:想看皇后走向“母仪天下”的酸甜苦辣,想看皇后与妃子们争宠夺爱的悲剧性艳史,想看皇后在风险迭起的人生紧要关头体现出的智慧或权术,想看被皇后是如何为皇室培养下一代“真龙天子”,想看幽禁在宫闱之中的后宫第一人的精神生活……
在两千多年的纷繁复杂、光怪陆离的宫闱生活系列图景中,皇后们的人生际遇,虽各有千秋,但终究脱不了悲剧性的命运底色。在具有强大惯性的封建文化氛围中,皇后尽管是当时女人群体中的最上层,但在掌握社会评价系统的男人们看来,她们毕竟首先仍是女人。她们仍脱离不开这个文化氛围,还只能在这个文化的大网中挣扎。有位哲人说: “男人通过征服世界而征服女人,女人通过征服男人而征服世界。”这句话如果用在中国皇后身上是再恰当不过了。
“以史为鉴,可以知兴替。”为了便于读者了解史实,以史为鉴,我们组织了一些谙熟史学的作者,在精心搜集材料、系统整理、理清头绪的基础上,精选了上起汉高祖刘邦皇后吕雉,下迄清德宗载皇后叶赫那拉氏,在历史上影响较大、特色各异的皇后二十余位,以通俗的形式、多维的视角、轻松的笔调、大众的口味,编写了这部《中国皇后传》。该书按朝代先后顺序编排,对一些著名的、历史上有重大影响的皇后,如汉高祖皇后吕雉、隋文帝皇后独孤氏、唐太宗皇后长孙氏、唐中宗皇后武则天、明太祖皇后马秀英以及清太祖皇后叶赫纳喇氏等记叙较为详尽;对于那些虽不是皇后,但却较皇后更著名的妃嫔,如唐玄宗贵妃杨玉环、清太宗庄妃布木布泰、清文宗贵妃叶赫那拉氏记叙也较详尽;对于那些事迹了了、乏善可陈的皇后,则以简笔勾勒。这样一来,全书既重点突出,又兼顾了全面。
该书把镜头对准中国数千年历史上的人中凤—— 皇后,透过历史的迷雾,展现传统男权社会中凤毛麟角的著名女性的生活画卷、奋斗历程;意在揭示她们为情为爱努力抗争的生动细腻的悲艳遭遇;意在体现她们在 “做女人难,做名女人更难”的风险迭起的关头所表现出的智慧和魅力;意在以点带面,使广大读者在一种轻松惬意的气氛中充分领略中国历史文化的深厚底蕴。
由于水平所限,书中不免有值得商榷及错讹之处,欢迎广大读者批评指正。
编 者
2008年8月
《今古奇观》前言
《今古奇观》是一部从“三言”“二拍”里选出来的话本集。作者抱瓮老人,其真实姓名不详。
明朝中叶以来,通俗文学界掀起了编总集的高潮。文言白话小说领域都出现了许多小说总集。随着明末经济的发展,商业的繁荣,文化权力下移,通俗文学家、书商们开始注重平民大众的文化需求。文人们收集整理民间文学作品、说话人的底本和单篇话本小说,编为话本小说集。冯梦龙的“三言”——《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》(共一百二十篇)和凌初的“二拍”——《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》(共八十篇)便是这些总集的代表之作。而《今古奇观》就是以 “三言”、“二拍”为基础的优秀选本。这部白话短篇小说集在社会上非常流行,传布很广,其影响甚至超过了原本。
选本中的作品总的来说,可以分为四大类。一是暴露官僚、地主对人民的高压和剥削,嘲讽、指责他们的贪暴、凶残、自私和愚蠢,并揭露他们内部的一些矛盾。如《沈小霞相会出师表》记载沈炼父子和严嵩父子之间的一场惊心动魄的忠奸斗争,揭露了党派斗争的残酷和政治的腐败黑暗。《灌园叟晚逢仙女》用离奇的手法,鞭挞和惩罚了恶霸地主,反映了受压迫者的反抗。又如,写滕大尹的装神弄鬼,在解决地主家庭财产纠纷中,得了一笔横财;写赵县君美人计的圈套、丹客骗钱的勾当等,塑造了一系列官僚、地主、富翁们的丑恶形象,对他们进行了有力而富有戏剧性地讽刺和批判。从中可以透视出当时社会的黑暗、丑恶。
二是有相当一部分作品以男女婚姻为题材,主张婚姻自由,男女结合以爱情为基础,反对封建礼教,打破门第观念,也反映了妇女争取人权的呼声。这正是市民阶层初期民主思想的一种表现,闪耀着进步的自由平等的思想光辉。如《杜十娘怒沉百宝箱》歌颂了杜十娘那种宁可反抗而死,也不愿屈辱而生的宁折勿弯的精神。《金玉奴棒打薄情郎》谴责了富贵忘旧的丑恶灵魂。《蒋兴哥重会珍珠衫》是对封建贞操观念的挑战。这些爱情婚姻题材的作品或从正面给予爱情忠贞的人们以崇高热情的赞扬,或从反面给予女性的玩弄者、爱情的叛徒们以有力的鞭挞。这些作品除了内容丰富,情节曲折复杂以外,最值得一提的是塑造了许多血肉丰满、性格鲜明的人物形象,如杜十娘、卖油郎、宋金郎、苏小妹、金玉奴、王娇鸾等,其中女性形象更是光彩照人,丰富了文学人物画廊,体现了作者进步的文学观和刻画人物的深厚功力。
三是友谊题材的作品,讴歌信义任侠、一诺千金、肝胆相照的精神。如俞伯牙突破了贵贱等级的藩篱,和樵夫结为生死之交。不管世俗的偏见,在艺术上互为知音。左伯桃用生命成全友人的事业;吴保安不顾一切,十年如一日,一心营救一位从未见面的朋友;羊角哀不负知己,宁愿自杀去帮助死去的朋友战胜恶鬼。这些友情都是非常感人的。反之,作品中也描写了忘恩负义如房德一类的人,鞭挞了背信弃义的行为。二者形成了鲜明的对比,使爱憎更加分明。这些作品反映了当时处于被压迫地位的市民阶层渴望朋友之间肝胆相照、患难相助、信赖合作的需要和愿望。
四是还有另一些作品表现了市民阶层思想中落后的、庸俗的一面。如《转运汉巧遇洞庭红》中的文实,《宋金郎团圆破毡笠》中的宋金,他们都因偶然的机会,意外地发了一笔财,这正反映出小市民、小商人幻想摆脱穷困生活的思想。还有的是封建说教,宣传迷信的作品。如《庄子休鼓盆成大道》,通过对庄子的歌颂,来宣扬夫权主义和禁欲主义;有的是为封建剥削、封建思想、封建道德唱赞歌,如《三孝廉让产立高名》、《徐老仆义愤成家》等篇,树立了所谓忠孝节义的榜样。有的是宣扬荒诞迷信、因果轮回思想的,如《钝秀才一朝交泰》宣扬“万般皆由命,半点不由人”的观点。这些落后思想都是应该清醒地认识到并加以分析和批判的。
《今古奇观》为我们展示了一幅丰富的社会画卷,反映了当时社会人们在道德、行为、性格、心灵之间的矛盾斗争和冲突。那些有着进步思想的作品,永远是文学宝库中的珍品。
《今古奇观》取材广泛,内容丰富,考虑到普及的需要,我们选取了其中最具代表性的篇章,以供读者阅读,希望本书能对您的学习和生活有所裨益。
本书编排严谨,校点精当,较完整地保留了原著的风貌,并配有精美的插图。此外本书版式新颖,设计考究,双色印刷,装帧精美,除供广大读者阅读欣赏外,更具有极高的研究、收藏价值。
编 者
2008年8月
《唐宋八大家散文》前言
唐宋八大家是指在唐朝和北宋两代八位著名的散文作家,他们分别是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼和苏辙。明朝散文家茅坤曾编选《唐宋八大家文钞》,“唐宋八大家”的名称便从此流传于世,其文章成为后世散文创作的典范。
韩愈(768-824),字退之,唐代文学家、哲学家,被尊为“唐宋八大家”之首。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。河南河阳(今河南孟县)人。因官吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。韩愈是唐代古文运动的倡导者,主张文章要开孔孟之道,以此来反对当时单纯形式的骈文。其散文内容丰富,形式多样,语言简炼,鲜明生动,为古文运动树立了典范。
柳宗元,字子厚,唐代河东(今山西省永济市)人,因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以号柳河东或柳柳州。柳宗元的散文风格自然流畅,幽深明净。他一生创作丰富,议论文、传记、寓言、游记都有佳作。柳文中的山水游记最为脍炙人口,它们在柳宗元手里发展成为一种独立的文学体裁,柳宗元也因而被称为“游记之祖”。柳宗元山水游记的著名代表作是“永州八记”。
欧阳修(1007-1072),北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。谥文忠。主张文章应“明道”、致用,对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满,并积极培养后进,是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达,抒情委婉,为“唐宋八大家”之一;诗风与其散文近似,语言流畅自然。其词婉丽,承袭南唐余风。
苏洵(1009-1066)中国北宋散文家。字明允,号老泉。眉山(今属四川)人。嘉年间,其文得欧阳修举荐,一时公卿士大夫争相传诵,文名因而大盛。与其子苏轼,苏辙合称三苏,均列入唐宋八大家。苏洵的散文论点鲜明,论据有力,语言锋利,纵横恣肆,具有极强的说服力。艺术风格以雄奇为主,而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。
曾巩(1019-1083)中国北宋散文家,字子固。南丰(今属江西)人。嘉二年(1057)进士,任召编校史馆书籍,官至中书舍人。曾巩是唐宋八大家之一,是欧阳修古文运动的支持者和参与者。曾巩的散文创作成就很高,是北宋诗文革新运动的积极参加者。他师承司马迁、韩愈和欧阳修,主张“文以明道”,把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他的散文大都是“明道”之作,文风以“古雅、平正、冲和”见称。《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间,纡徐而不烦,简奥而不晦,卓然自成一家”。他的议论性散文,剖析微言,阐明疑义,卓然自立,分析辨难,不露锋芒。他的记叙性散文,记事详实而有情致,论理切题而又生动。王安石曾赞叹说:“曾子文章世稀有,水之江汉星之斗。” (《赠曾子固》)。
王安石(1021-1086),字介甫,号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公。抚州临川人,北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他的散文,雄健简炼,奇崛峭拔,大都是书、表、记、序等体式的论说文,阐述政治见解与主张,为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题,观点鲜明,分析深刻,长篇则横铺而不力单,短篇则纡折而不味薄。
苏轼(1037-1101),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,北宋眉州眉山(即今四川眉山)人,是宋代(北宋)著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世,世称“三苏”。苏轼散文以雄健恣肆见长。他的政论文,立论范围广泛而主旨分明,往往纵横捭阖,挥洒自如,气势恢弘;他的记叙性散文,也是叙议相长,铺张扬厉,汪洋恣肆。即便是随笔、序跋、书札一类的杂文,或谈艺论道,或抒写襟怀,或描景状物,或记人叙事,也莫不如行云流水,波澜迭出,变幻莫测。
苏辙(1039-1112)字子由,眉州眉山(今属四川)人,晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟,人称“小苏”。苏辙是散文家,为文以策论见长,在北宋也自成一家,但比不上苏轼的才华横溢。他在散文上的成就,如苏轼所说,达到了“汪洋澹泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气终不可没”。苏辙生平学问深受其父兄影响,以儒学为主,最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论,在政论中纵谈天下大事,如《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏,团结抗秦,暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。他的文章风格汪洋澹泊,也有秀杰深醇之气。
唐宋八大家散文在我国文学发展史上占有重要地位。它继承先秦两汉散文的优良传统,反对六朝以来的骈俪文风,发展并完善了古代散文的各种文体,影响了元、明、清各代散文创作,对当代散文创作也有重要借鉴意义。
唐宋八大家散文佳篇如云,囿于篇幅,我们遴选其中的名篇佳作,附以注释和译文,献给读者。意在使读者比较快捷地领略古代散文的精神,引起进一 步阅读的兴趣。当然,不足错讹之处,还请批评指正。
编 者
2008年8月

文摘

《中国皇帝传》正文
秦始皇嬴政
嬴政(前259-前210),又称秦王政、赵政。父亲为秦庄襄王(又传说为吕不韦)。13岁即秦王位,22岁亲政。亲政后,重用尉缭、李斯等人,10年间相继灭韩、魏、楚、燕、赵、齐六国,于公元前221年统一全国,建立秦朝,自称为“始皇帝”。公元前210年出巡时在沙丘(今河北广宗西北大平台)病死。葬于郦山(今陕西临潼)。
少年即位 一统天下
嬴政于公元前259年生于战国时期的赵国邯郸。当时秦赵两国正在交兵,他的父亲异人作为人质被扣押在赵国,处境相当危险。公元前257年,赵国战败,赵王想杀掉异人,但异人因有大富商吕不韦的帮助而安全地脱离险境回到秦国。赵王大怒,想要杀死赵姬母子,赵姬闻讯,急忙怀抱嬴政藏了起来。事后,赵姬带着嬴政也逃离了赵国。
异人凭借吕不韦的资助,回国后便被立为太子,后又继承了王位,是为庄襄王。可是好景不长,公元前247年,异人即位不到3年便因病而亡。年仅13岁的太子嬴政顺理成章地继秦王位,把立有大功的吕不韦尊为相国,并让其主持朝政。
按秦国制度,嬴政应于公元前238年亲政。就在这前一年,吕不韦和嬴政之间的政治斗争开始了。公元前238年,嬴政下令发兵镇压了发动的叛乱。又以为吕不韦推荐为由,借机免除了他相国的职位。同年,秦王政加冠亲政,掌握了朝政大权。
秦王嬴政看到国内形势已经安定,便以东方六国为目标,开始了统一全国的战争。在军事家尉缭的建议下,嬴政用贿赂、离间等手段,采取分化瓦解、各个击破的策略,破坏了六国联合攻秦的计谋,为统一天下做好了准备。从公元前230年灭韩,到公元前221年灭齐,嬴政用了10年时间,终于将东方六国并入自己的版图之内,建立了统一的国家。
称帝建制 大兴土木
一统天下的嬴政认为自己的功德远远超过了远古时的三皇五帝,于是便把“皇帝”作为自己的称号,又称自己为始皇帝,意即从他开始,后世称二世、三世,以至万世,传之无穷。但是,事与愿违,秦朝仅传到二世时便被灭亡。不过,皇帝的称号还是被以后的历代君主所采用了。另外,为了维护统一的封建帝国,秦始皇颁布出台了一系列改革措施,这对中国政治、经济、文化的统一和发展起到了巨大的作用。
秦始皇还废除了自商、周以来的分封制,实行郡县制;在中央设三公九卿,帮助皇帝处理国家政务,这些都是为了能使自己牢牢地掌握中央政权。同时,秦始皇还改革并统一了原来混乱的度量衡和货币,并统一了汉字,把秦小篆作为全国的通用文字,使各地文化的交流大大加强。
为巩固集权统治,除改革政治体制外,还采取了一系列军事措施。为了保卫北方领土,抵御匈奴的侵袭,秦始皇让大将蒙恬率军北防匈奴,并把战国时期各国修筑的长城连接起来。秦的长城西起甘肃岷山,东到辽东,号称“万里长城”。这无论在中国还是在世界,都可称得上奇迹。
骊山陵墓从秦始皇13岁即位时就开始动工修建了。全国统一后,秦始皇又调发役夫徒隶70余万人,大肆修建,耗时38年,到秦始皇病逝,陵墓工程仍未完工。
除为自己修建陵墓外,秦始皇还建筑了很多华丽的宫殿。他每灭掉一个国家,都要让人将宫殿的模样画下来,然后在咸阳照样仿造。结果致使咸阳周围的宫殿有270 多座,就连关外的行宫也有400百多座,关内300多座。在这些宫殿中,以阿房宫的规莫最大,最有名气。有史书记载,阿房宫的前殿东西宽达700米,南北有115米。为了这项浩大的工程,秦始皇每年都要调用民工70万人。秦亡后,阿房宫被义军烧毁。
《中国宰相传》正文
姜 尚
姜尚(约前1118-前998),西周著名军事家,政治家,字子牙,东海(现江苏、山东一带沿海)人。因其祖上曾被封于吕,故又称吕尚,周文王时任宰辅、武王时被尊为尚父,三朝重臣。其最大的功勋在于推翻腐朽的商朝,建立周朝。
渭水垂钓 西岐拜相
姜尚踏上历史舞台正值商朝末年。商朝最后一个君主名叫商纣,是历史上著名的昏君、暴君。商纣王生活极其奢侈腐化,为了满足自己奢侈的生活,命成千上万的劳工不分日夜地为他修建了一座高台,称为“鹿台”。高台长三里,高千尺,上面饰满奇珍异宝。他还在院内挖出方池,在池中灌入美酒,称为“酒池”;在池边树林中挂上肉块,称为“肉林”。另外,纣王还有一个美艳绝伦的妃子名“妲己”。他非常宠幸妲己,为了讨她的欢心,整日不理朝政,沉湎于宴饮荒淫之中。
不仅如此,纣王残暴成性。为了修鹿台,无数劳工死在沉重的劳役中。他命人打造一根铜柱,内置炭火,待铜柱烧红之后,将人衣服剥光,绑在铜柱上烫烙,称为“炮烙”之刑,专门用来惩处那些直言上谏,不按自己意愿办事的大臣。
姜尚就生活在这样的一个时代。他早年贫困,曾在棘津司厨卖过饭,在朝歌屠过牛、卖过肉,还做过小官,但深感纣王的无道而抑郁不得志,最后辞官而去。妻子马氏也离开了他。于是,无牵无挂的姜尚决定周游列国,寻一贤明君主佐之。后来,他听说西伯姬昌在西岐尊老且怀雄心大志,于是不远千里跋涉到西岐,垂钓于渭水边。
姜尚为了早日得到重用,他不用鱼饵,且直钩离水面三尺而钓。并且他还编歌教与渔、樵、耕、猎,让他们广泛传唱以期得到文王的注意。歌词中表达了自己怀才不遇,渴望遇到明主的心情。
果然,一天西伯姬昌来到渭水之滨,听到了渔夫、樵夫的歌唱,并借此找到了直钩垂钓的姜尚。他见姜尚仙风道骨,更多一分敬佩,便上前打躬询问:“您鱼钩是直的,怎么能钓到鱼呢?”姜尚头也不回,朗声回答:“这钩不钓鱼虾,专钓龙子龙孙,愿者上钩。”姬昌猛然醒悟,知道遇到了贤人,肃然起敬,上前与之交谈,十分默契。姜尚目光远大,学识渊博,令姬昌十分钦佩。于是姬昌邀姜尚一同上车回城,封为宰辅,即宰相之位。
翦除商翼 孟津阅兵
西伯侯任人为贤,姜尚也急于施展才华,以报“伯乐”识才。第二天,姜尚就上疏奏道:“鸷鸟将要捕击时,必先弯曲其身子,收敛翅膀;猛兽将要捕斗时,必先垂下耳朵,趴在地上。大王要行动之时,必先装出愚钝的样子。”并提出了“修德以安内,施奇以谋商”的方针。
姬昌非常信任姜尚,也采用了他提出的方针,对内实行农人助公田纳九分之一租税,八家各分私田百亩,大小官吏都有分地,子孙承袭的政策。君臣的默契配合,使得西周迅速兴盛起来。
西周兴盛之后,姜尚开始了他的扩张计划。首先,调节了芮、虞之间的矛盾,使之成为自己的盟国。接着,征犬戎、伐密须、渡黄河,征邗灭崇,逐步翦除了商的羽翼,最后达到了“天下三分,二分归周”的局面,为一举灭纣创造了有利条件。
此时周的版图已经非常大,为了方便治理,姜尚建议,文王迁都丰京。不久,文王死,武王姬发即位,尊姜尚为“尚父”。姜尚又助武王推行善政,并教导之慎于行赏,使西周的政治愈加清明。
经过多年的备战,西周已蓄积了比较雄厚的力量。为了检验诸侯是否能云集响应,同心一致讨伐商纣,姜尚和武王决定在武王九年(前1059)在孟津举行军事演习活动,又称“孟津阅兵”。
军队出发前,姜尚左杖黄钺,右执白旄,威风凛凛号令军队:“苍兕苍兕,总尔众遮,马尔舟辑,后至者斩!”
姜尚和武王前往孟津,在渡黄河行至中流时,一条白鱼跃入船中。众人大奇。后渡过黄河在途中休息时,又见一团火球从天而降,落在姬发所住的房子上。转眼火球变成一只鸟,颜色鲜红。众人又大奇,都认为这是灭殷之初始征兆。
《中国将帅传》正文
司马穰苴
司马穰苴(生卒不详),春秋后期著名军事家。原名田穰苴。田完的后裔。因军功被封为大司马,故称司马穰苴。著有《司马穰苴兵法》传世。
出身寒门 临危拜将
马穰苴生活在春秋末期,春秋是我国历史上一个急剧变化的时代,各
种社会矛盾十分尖锐。这时,东周王室日益衰弱,无力控制全国,已失去天下共主的地位。而一些诸侯的势力却逐渐强大起来。它们为了争夺土地人口,争夺对其他诸侯国的支配权,相互进攻,互相侵吞,兼并战争激烈而频繁。
司马穰苴所在的齐国,原本是太公姜尚的封地。姜尚由于辅佐周文王、周武王灭商有功,周成王时被封为齐侯,建都营丘(今山东淄博东),享有代表天子征伐有罪诸侯的特权,地位在各封国之上。
齐在春秋时,以他固有的实力,吞并了十个小国,到齐桓公时,经大政治家管仲的治理,已成为九合诸侯,一匡天下,强冠华夏的东方大国,齐桓公因此也成了春秋五霸之首。齐国称霸后,曾救过邢、卫、北燕等国,阻止过戎狄的侵扰,公元前567年,它又灭了莱国。莱是东夷族大国,灭莱之后,齐国地盘扩大了一倍以上,成了真正的滨海大国。但是到了司马穰苴的时代,齐国已经衰落了。齐桓公之后,经孝公、昭公、懿(yì)公、惠公、顷公、灵公、庄公至景公,已是一代不如一代。
齐景公即位后,对人民严刑峻法,横征暴敛。
政治腐败,民不聊生,致使国内内乱屡起,邻国纷纷乘机加兵于齐。公元前531年,晋国发兵从西面进攻阿、甄两地(今山东阳谷、甄城一带);燕国也乘隙从北面侵入河上地区(今沧州、德州北界),齐军连连败退,形势岌岌可危,举国上下笼罩在一片忧虑之中。齐景公愁得像热锅上的蚂蚁,可手下尽是些酒囊饭袋,连一位能带兵出征的统帅都找不到。
当时担任相国的晏婴,对司马穰苴的军事才能素有了解,深知在这国难当头的关键时刻,只有司马穰苴出来才能挽回败局,解除齐国的危机。但是,司马穰苴姓田,属于齐国的田氏家族,而田氏家族的田文子正用施惠于民的办法在竭力争取民心。他借粮于民时,用自制的比通行的容量大得多的量器;而收税收债时,还用通行的量器,使民众从中得到实惠。因此,1/3的百姓都投靠到田氏门下,古书形容说:“归之如流水。”晏婴担心姜氏的齐国政权将来要为田氏所篡夺。起先不敢让司马穰苴掌握军权,后来考虑再三,还是觉得应以国家利益为重,于是就向齐景公推荐了司马穰苴。他说:“穰苴虽然是田氏的庶孽(niH),然而其人,文能附众,武能威敌,愿君试之。”齐景公听了晏婴的介绍,便召见了司马穰苴,和他讨论了治军、用兵的方略。司马穰苴在军事上的卓越见解,赢得了齐景公的赞赏,遂被拜为大将,担负起抗击晋国和燕国入侵的责任。
《中国皇后传》正文
汉高祖刘邦皇后吕雉
吕后(前241-前180),名雉,单父(今山东单县)人,西汉高祖皇帝刘邦的原配妻子。公元前202年刘邦即皇位,吕雉受封为皇后,史称高后。吕后是一位极不平常的女中豪杰,她以果断狠毒著称。
助君称帝 力保太子
吕雉一家原来是单父人。秦时,吕雉的父亲吕公,为了躲避仇家,投奔了好友沛县县令,并把全家迁居到了沛县。因为吕公是县令的好友,沛县地方上的豪门望族、大小官吏为了讨好县令,都去给吕公送礼,接风道贺。沛县的功曹萧何被任命为接待客人的主吏,他规定送礼的人贺钱不满一千的,只能坐在下位。刘邦一文钱都没有,却神气十足地诈称“贺钱万”。吕公听说有人出手如此大方,赶忙出去迎接。吕公见刘邦长相雄伟,气度不凡,对其十分敬重,请刘邦上座。酒席结束后,客人散去,吕公示意刘邦留下。吕公不仅没要刘邦的贺礼,还要把视为掌上明珠的女儿吕雉许配给刘邦。刘邦听了,当然喜不自禁,自己年近四十,攀上这门好亲戚,真是喜从天降,当即同意。不久,吕雉遵从父母之命嫁给了刘邦。二人婚后生有一子一女,儿子刘盈,也就是后来的汉惠帝,女儿就是后来的鲁元公主。
秦二世元年,刘邦响应陈胜、吴广起义,势力不断扩大,在吕雉的支持与帮助下,吕氏宗族大部分都加入了刘邦的起义队伍。经过几年的艰苦征战,刘邦的势力不断扩大,不仅先入咸阳推翻了秦朝的统治,而且又在后来与项羽的对峙中,最终打败项羽大军,建立了汉王朝。在刘邦征战的这些年中,吕雉吃尽了苦头,曾经差点被项羽煮成肉粥,但同时也正是这段艰苦的岁月,增加了其不凡的胆识和政治阅历。刘邦当了皇帝,吕雉自然就成了皇后,她的儿子刘盈也被立为太子。但是由于吕后年长,常年留守后方,和刘邦聚少离多,感情日见疏远。而刘邦自从得到戚姬后,非常宠幸她。戚姬一直跟随在刘邦身边,并经常在刘邦耳边鼓动刘邦立自己的儿子如意为太子。太子刘盈为人软弱,所以刘邦认为这个儿子不像自己,而戚姬的儿子如意说话做事都很符合自己的心意,因此刘邦就想废掉太子刘盈,改立如意为太子。
吕后对刘邦的心意早有察觉,对戚姬的夺嫡之望也一清二楚。于是她在刘邦提出废立太子问题之前,去请教张良。张良献计说:皇上得天下后,曾邀请“商山四皓”出山相助,那四位高士心高气傲加以拒绝;如果太子能请来这四位高士,皇帝一定会对他另眼想看,这样将对巩固太子的地位有很大帮助。吕后依计而行,果然把“商山四皓”请到太子府中。不久朝中举行庆宴,“商山四皓”随从太子上朝拜贺,刘邦见四位高士跟在太子身后十分吃惊;拜贺完毕,他们又恭敬地跟随太子身后离去。刘邦看到此状,认为太子有“商山四皓”辅佐,羽翼已成,很难动摇,于是就打消了废太子的念头。就这样,一场废立太子的斗争,以吕后的过人才智取得了胜利。
《今古奇观》正文
三孝廉让产立高名
紫荆枝下还家日,花萼楼中合被时。同气从来兄与弟,千秋羞咏《豆萁诗》。
这首诗为劝人兄弟和顺而作。用着三个故事,看官听在下一一分剖。第一句说:“紫荆枝下还家日。”昔时有田氏兄弟三人,从小同居合爨。长的娶妻,叫田大嫂;次的娶妻,叫田二嫂。妯娌和睦,并无闲言。惟第三的年小,随着哥嫂过日。后来长大娶妻,叫田三嫂。那田三嫂为人不贤,恃着自己有些妆奁,看见夫家一锅里煮饭,一桌上吃食,不用私钱,不动私秤,便私房要吃些东西,也不方便。日夜在丈夫面前撺掇:“公堂钱库田产都是伯伯们掌管,一出一入,你全不知道。他是亮里,你是暗里。用一说十,用十说百,哪里晓得! 目今虽说同居,到底有个散场。若还家道消乏下来,只苦得你年幼的。依我说,不如早早分析,将财产三份拨开,各人自去营运,不好么?”田三一时被妻言所惑,认为有理,央亲戚对哥哥说,要分析而居。田大、田二初时不肯,被田三夫妇内外连连催逼,只得依允。将所有房产钱谷之类,三份拨开,分毫不多,分毫不少。只有庭前一棵大紫荆树,积祖传下,极其茂盛。既要析居,这树归着哪一个? 可惜正在开花之际,也说不得了。田大至公无私,议将此树砍倒,将粗本分为三截,每人各得一截,其余零枝碎叶,论秤分开。商议已妥,只待来日动手。
次日天明,田大唤了两个兄弟,同去砍树。到得树边看时,树枯叶萎,全无生气。田大把手一推,其树应手而倒,根芽俱露。田大住手,向树大哭。两个兄弟道:“此树值得什么! 兄长何必如此痛惜!”田大道:“吾非哭此树也。思我兄弟三人产于一姓,同爷合母,比这树枝枝叶叶,连根而生,分开不得,根生本,本生枝,枝生叶,所以荣盛。昨日议将此树分为三截,那树不忍活活分离,一夜自家枯死。我兄弟三人若分离了,亦如此树枯死,岂有荣盛之日,吾所以悲哀耳!”田二、田三闻哥哥所言,至情感动:“可以人而不如树乎?”遂相抱做一堆,痛哭不已。大家不忍分析,情愿依旧同居合爨。三房妻子听得堂前哭声,出来看时,方知其故。大嫂、二嫂各各欢喜,惟三嫂不愿,口出怨言。田三要将妻逐出,两个哥哥再三劝住。三嫂羞惭,还房自缢而死。此乃自作孽,不可活。这话搁过不题。再说田大可惜那棵紫荆树,再来看时,其树无人整理,自然端正,枝枯再活,花萎重新,比前更加烂熳。田大唤两个兄弟来看了,各人嗟讶不已。自此田氏累世同居。有诗为证:
紫荆花下说三田,人合人离花亦然。同气连枝原不解,家中莫听妇人言。
第二句说:“花萼楼中合被时。”那花萼楼在陕西长安城中,大唐玄宗皇帝所建。玄宗皇帝就是唐明皇。他原是唐家宗室,因为韦氏乱政,武三思专权,明皇起兵诛之,遂即帝位。有五个兄弟,皆封王爵,时号“五王”。明皇友爱甚笃,起一座大楼,取《诗经·棠棣》之义,名曰花萼。时时召五王登楼欢宴。又制成大幔,名为 “五王帐”。帐中长枕大被,明皇和五王时常同寝其中。有诗为证:
羯鼓频敲玉笛催,朱楼宴罢夕阳微。宫人秉烛通宵坐,不信君王夜不归。
第四句说:“千秋羞咏《豆萁诗》。”后汉魏王曹操长子曹丕,篡汉称帝。有弟曹植,字子建,聪明绝世。操生时最所宠爱,几遍欲立为嗣而不果。曹丕衔其旧恨,欲寻事故杀之。一日,召子建问曰:“先帝每夸汝诗才敏捷,朕未曾面试。今限汝七步之内,成诗一首。如若不成,当坐汝欺诳之罪。”子建未及七步,其诗已成,中寓规讽之意。诗曰:
煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。
曹丕见诗感泣,遂释前恨。后人有诗为证:
从来宠贵起猜疑,七步诗成亦可危。堪叹釜萁仇未已,六朝骨肉尽诛夷。
说话的,为何今日讲这两三个故事? 只为自家要说那三孝廉让产立高名。这段话又不比曹丕忌刻,也没子建风流,胜如紫荆花下三田,花萼楼中诸李,随你不和顺的弟兄,听着在下讲这节故事,都要学好起来。正是:
要知天下事,须读古人书。
这故事出在东汉光武年间。那时天下安,万民乐业,朝有梧凤之鸣,野无谷驹之叹。原来汉朝取士之法,不比今时。他不以科目取士,惟凭州郡选举。虽则有博学宏词、贤良方正等科,惟以孝廉为重。孝者,孝弟;廉者,廉洁。孝则忠君,廉则爱民。但是举了孝廉,便得出身做官。若依了今日的事势,州县考个童生,还有几十封荐书。若是举孝廉时,不知多少分上钻刺,依旧是富贵子弟钻去了。孤寒的便有曾参之孝,伯夷之廉,休想扬名显姓。只是汉时法度甚妙:但是举过某人孝廉,其人若果然有才有德,不拘资格,骤然升擢,连举主俱记录受赏;若所举不得其人,后日或贪财坏法,轻则罪黜,重则抄没,连举主一同受罪。那荐人的,与所荐之人,休戚相关,不敢胡乱。所以公道大明,朝班清肃,不在话下。
且说会稽郡阳羡县有一人,姓许名武,字长文,十五岁上,父母双亡。虽然遗下些田产、童仆,奈门户单微,无人帮助。更兼有两个兄弟,一名许晏,年方九岁,一名许普,年方七岁,都则幼小无知,终日赶着哥哥啼哭。那许武日则躬率童仆,耕田种圃,夜则挑灯读书。但是耕种时,二弟虽未胜锄,必使从旁观看。但是读书时,把两个小兄弟坐于案旁,将句读亲口传授,细细讲解,教以礼让之节,成人之道。稍不率教,辄跪于家庙之前,痛自督责,说自己德行不足,不能化诲,愿父母有灵,启牖二弟,涕泣不已。直待兄弟号泣请罪,方才起身,并不以疾言倨色相加也。室中只用铺陈一副,兄弟三人同睡。如此数年,二弟俱已长成,家事亦渐丰盛。有人劝许武娶妻,许武答道:“若娶妻,便当与二弟别居。笃夫妇之爱,而忘手足之情,吾不忍也。”于是昼则同耕,夜则同读,食必同器,宿必同床。乡里传出个大名,都称为:“孝弟许武。”又传出几句口号,道是:
阳羡许季长,耕读昼夜忙。教诲二弟俱成行,不是长兄是父娘。
《唐宋八大家散文》正文
韩 愈
韩愈(768—824),唐代著名散文家、诗人。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。三岁而孤,养于兄韩会家。幼年即刻苦儒学,及长,尽通六经百家之说。唐德宗贞元八年(792),登进士第。十二年,为宣武军节度使董晋观察推观。晋卒,为宁武军节度使张封建推官。调四门博士,转监察御史。因上书言宫布,贬为连州阳山令。改江陵法曹参军。宪宗时,召为国子博士。宰相裴度平淮西藩镇,以为行军司马,以功授刑部侍郎。因谏宪宗迎佛骨,贬为潮州刺史。穆宗时为国子监祭酒。历任京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎等职。一生尊崇儒学,主张文以载道,倡导古文运动,使数百年来萎靡浮华文风为之一变。被誉为“文起八代之衰”。文章如长江大河,浑浩流转。对后世影响巨大。诗格宏伟奇崛,“以文为诗”。郡望昌黎,集名《韩昌黎集》。
原 道
【题解】
《原道》是韩愈“复古尊儒,排斥佛老”的代表作。全文观点鲜明,“破立”结合,引证古今,从历史发展、社会生活等方面层层剖析,驳斥佛老之缺点,论述儒学之优点,最后归结到恢复古道尊崇儒学的宗旨,是唐代古文的杰出作品。
【原文】
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦。黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间〔1〕。其言道德仁义者,不入于杨,则入于墨〔2〕;不入于老,则入于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫! 后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之? 老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰:“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于其口,而又笔之于其书。噫! 后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之? 甚矣,人之好怪也! 不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。
古之为民者四,今之为民者六;古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六;工之家一,而用器之家六;贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也! 古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师,驱其虫蛇禽兽而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食;木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁;为之政以率其怠倦;为之刑以锄其强梗〔3〕。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之〔4〕;相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰: “圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争〔5〕。”呜呼! 其亦不思而已矣? 如古之无圣人,人之类灭久矣。何也? 无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。
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