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中华国学百部第11辑(套装共10册) [平装]【现货】
 
   
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中华国学百部第11辑(套装共10册) [平装]【现货】

  • 商品编号:G4D2A97EF0A415
  • 商品重量:2100.000 克(g)
  • 货  号:G4D2A97EF0A415
  • 品  牌:其他出版社
  • 所得积分:7
  • 出版社: 三秦出版社
  • 出版时间: 2009年8月1日
  • ISBN: 9787806286227
  • 建议适合年龄: 少年
  • 市场价: RM120.00
  • 销售价: RM78.00
  • 优惠: 35%
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基本信息

  • 出版社: 三秦出版社; 第2版 (2009年8月1日)
  • 平装: 1380页
  • 正文语种: 汉语
  • 开本: 16
  • ISBN: 9787806286227
  • 条形码: 9787806286227
  • 产品尺寸及重量: 24.4 x 16 x 10 cm

商品描述

内容简介

《红楼梦诗词赏析》
荟萃诗词佳篇一览名家精华
《红楼梦》作为中国古典四大名著之一,其地位之高自不待言,其中尤以诗词曲赋为甚。它不仅是精彩荟萃的艺术大观园,而且形象生动地表现了各个人物的性格特征,也是小说情节发展的有力补充,隐秘而合理地暗示了故事发生的前因后果。《红楼梦诗词赏析》收集了该书全部的诗词曲赋,以名家之笔对其进行注解和点评,如林黛玉的《葬花吟》、贾宝玉的《芙蓉女儿诔》、薛宝钗的《咏白海棠》等,让读者高屋建瓴地去品味《红楼梦》的美妙。
《二十五史名句赏析》
华夏文化之精髓  经典名句之荟萃
以史为鉴,可以知兴替。汉代司马迁遭受奇祸,忍辱含垢修成纪传体通史《史记》后,每一个新兴的封建王朝都非常重视为前代修史,是为官修正史。述一代史事,记一朝典则,褒一代英烈,贬一朝奸恶,举凡一朝的政治制度、社会经济、科学技术、文化艺术、军事制度等之兴废沿革皆备细记载,略无遗失,为后代的统治阶级提供了极为丰富的治国安邦的多方面鉴戒,这也是封建史学之价值和功用所在。
“二十五史”卷帙浩繁,规制宏大,相当一部分篇什字句艰深,语意古奥,如非专业研究人员,恐怕在有生之年是难于“皓首穷经”,将其读完读透的。鉴于此,我们才不揣冒昧,将“二十五史”中广为传颂的名言名句撮其要,择其精,编撰成《二十五史名句赏析》一书,供广大读者朋友们翻阅。
《四书五经名句赏析》
传统文化的重要部分,儒家思想的核心载体
《四书五经》是中国古代最重要、最权威的典籍,构成了中国传统文化的基本框架,是中华文明的精神基础,同时也是先秦历史、文化和思想的记录和总结。
《四书五经》翔实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等方面的史实资料,及影响中国文化几千年的孔孟思想。它不仅是中国古代统治者几千年来钦定的教科书,而且还被西方学者誉为世界四大思想宝库之一。时至今日,《四书五经》所载内容及其哲学思想仍具有积极的意义和极强的参考价值。鉴于此,我们编写这部《四书五经名句赏析》,意在使大家迅速抓住其中精粹,“窥一斑而见全豹”,领略“四书五经”的精神,引起进一步阅读的兴趣。
《古代诗词名句赏析》
叩开诗歌门扉,尽享经典魅力
诗歌是我国文学发展过程中产生最早的样式之一,又是文学中得到最充分发展的体裁。《诗经》《楚辞》构成了诗歌历史长河的两大源头;历经汉魏风骨、齐梁声律,至唐,在集大成的基础上,超迈前贤,成诗歌之盛世,蔚为壮观;其后的宋诗,虽不似唐诗的典雅丰腴、意气浩然,然亦瘦劲冷峭、精细澄澈;与此同时,唐宋词以她姹紫嫣红、千姿百态的丰神,与唐宋诗争奇斗妍;元明清三代,诗词成就虽不及唐宋,但就具体诗人而言,也还有一些好的作品可供后人欣赏。
古典诗词如同浩瀚的海洋,如何在有限的时间内从中获得最大的收益?“沉浸郁,含英咀华”是一种好的方法。鉴于此,我们编写了这部《古代诗词名句赏析》,意在使大家迅速抓住其中精粹,“窥一斑而见全豹”,领略古代诗词的精神,引起进一步阅读的兴趣。
《古代散文名句赏析》
中国文化之源头,经典名句之精华
中国是散文大国,散文产生很可能早于诗歌,《尚书》即是一证。从某种意义上说,散文与诗歌就是中国古代文学的代表,与诗歌相比,散文或记人、或叙事、或抒情,手法多样,体栽繁多。古往今来,不仅出现了大量的散文精品,而且诸子哲学、地理天文、科技文献、兵家谋略、交际应酬、处世箴言,等等无不充满着散文气息,凝聚着散文精华。中国散文以灵活多变的手法,以切实而意义深远的比喻,优美的词藻说理叙事,言近而旨远,充分展示了一个文化古国的胸怀、气度和意境。
古代散文浩如烟海,对于非专业的读者来说,面对快速的社会节奏,难以抽出大量的时间阅读。鉴于此,我们编写了这部《古代散文名句赏析》,意在使大家迅速抓住其中精粹,“窥一斑而见全豹”,领略古代散文的精神,引起进一步阅读的兴趣。
《诸子百家名句赏析》
千古圣贤之名言  炎黄文化之精髓
“诸子百家”,一般是指先秦至汉代时期出现的学术流派,其著名的有:儒家、道家、法家、墨家、兵家、纵横家、杂家、名家、阴阳家、农家、小说家等。
先秦两汉时期,由于人们对于当时社会大变革中的许多问题持有自己的态度和主张,愿望和要求,各家各派均著书立说,议论政治,阐述自己的观点。他们之间的论点既互相批评,又互相影响,从而在思想文化领域上出现了“百家争鸣”的局面。面对众多的诸子文献,大多数人恐怕难以尽瞻,所以,我们选择了一些各家著作中有关为人处世之道、经世济国之策的名言警句,以供读者借鉴。
《中国古代文化常识》
浓缩古代知识精华  畅享华夏文化盛宴
学习和继承祖国的文学遗产,了解和掌握文学的专有名词、术语,颇为重要。然而,要读懂文言文,只有字、词、句方面的知识是不够的,因为古代诗文反映的是古代社会的现实,涉及当时特定的文化背景,所以了解一些古代文化常识是十分必要的。鉴于此,我们编写了这本《中国古代文化常识》以供读者参考。本书在编写过程中按岁时节令、传统风俗、文化名人、文化典籍、官职衙署、科举教育、文体流派、文字书画、音乐舞蹈、娱乐体育、戏剧曲艺、哲学伦理、刑名法律、帝王宫廷、礼制政事、社会阶层、宗法家庭、姓名称谓等十余个方面,对近千余条古代文化知识作了简要的讲述,以便让大家了解更多的文化常识。
《中国古代名言警句》
先哲言论之精华  为人处事之要则
我国古诗文卷帙浩繁,浩如烟海。如何引用其中名句,对学有根基、博览群书的读者来说,固可以信手拈来,出口成诵,但对普通的古诗文爱好者和写作爱好者来说,却是欲引难寻,索之忘源,难于采撷。我们想,倘能多方淘漉,将一些名句分类汇编成文,这对于检索前人对某一事物曾有过何种见解和论述,必将大有裨益;对于欣赏和借鉴前人精华,亦将受益匪浅。从这一愿望出发,我们从先秦至晚清的大量诗文中,选录了近千条名言警句,编辑成《中国古代名言警句》一书,以飨读者。
《中国十大悲剧故事》
扣人心弦催人泪下  情真意切耐人寻味
中国古代戏剧,是中国古典文学艺术园地里的一枝奇葩。它不但以深邃的思想、博洽的内容、纷繁复杂的主题和扑朔迷离的情节结构为古今观众及读者所倾倒,而且还以优美的文辞、练达的韵律和精湛的音乐曲调而成为中国文学艺术库藏中的瑰宝。自从元代有戏剧脚本刊刻以来,戏剧文学就一直在中国文学领域高蹈阔步,以其独具的形式和璀璨的异彩,彪炳百代。遗憾的是,由于年代久远,古代的戏曲剧本,给当代的读者造成较大的阅读困难,致使这一部分文学艺术珍品对大多数读者而言,只能束之高阁,望而却步。加之中国戏剧唱词较多,唱词、曲谱格律严格规范,不但给当今读者增加了阅读困难,而且也在一定程度上破坏了故事情节的连贯性,直接影响了读者的阅读兴趣。为了读者对中国古代戏剧文学的优秀作品能有一个全面的了解和对剧本故事及人物的总体把握,让中国文学艺术的这一部分瑰宝得以向广大民众普及并发扬光大,我们遂选用王季思先生等编选的《中国十大古典悲剧集》作为底本,元明清杂剧和传奇中选取了十部具有代表性和较高艺术性的悲剧名篇,编成故事、以飨读者。
《中国十大喜剧故事》
诙谐幽默令人捧腹  滑稽可笑发人深思
中国古代戏剧,是中国古典文学艺术园地里的一枝奇葩。它不但以深邃的思想、博洽的内容、纷繁复杂的主题和扑朔迷离的情节结构为古今观众及读者所倾倒,而且还以优美的文辞、练达的韵律和精湛的音乐曲调而成为中国文学艺术库藏中的瑰宝。自从元代有戏剧脚本刊刻以来,戏剧文学就一直在中国文学领域高蹈阔步,以其独具的形式和璀璨的异彩,彪炳百代。遗憾的是,由于年代久远,古代的戏曲剧本,给当代的读者造成较大的阅读困难,致使这一部分文学艺术珍品对大多数读者而言,只能束之高阁,望而却步。加之中国戏剧唱词较多,唱词、曲谱格律严格规范,不但给当今读者增加了阅读困难,而且也在一定程度上破坏了故事情节的连贯性,直接影响了读者的阅读兴趣。为了读者对中国古代戏剧文学的优秀作品能有一个全面的了解和对剧本故事及人物的总体把握,让中国文学艺术的这一部分瑰宝得以向广大民众普及并发扬光大,我们遂选用王季思先生等编选的《中国十大古典喜剧集》作为底本,元明清杂剧和传奇中选取了十部具有代表性和较高艺术性的喜剧名篇,编成故事、以飨读者。

目录

《红楼梦诗词赏析》目录
石上偈/1
绝句/2
太虚幻境对联/3
好了歌/3
好了歌注/5
荣国府正堂对联/6
西江月两首/7
赞林黛玉/8
护官符/10
宁府上房对联/11
秦可卿卧室对联/11
警幻仙姑歌/12
金陵十二钗图册判词·晴雯/13
金陵十二钗图册判词·袭人/14
金陵十二钗图册判词·香菱/15
金陵十二钗图册判词·宝钗和黛玉/15
金陵十二钗图册判词·元春/16
金陵十二钗图册判词·探春/17
金陵十二钗图册判词·史湘云/18
金陵十二钗图册判词·妙玉/19
金陵十二钗图册判词·迎春/20
金陵十二钗图册判词·惜春/21
金陵十二钗图册判词·王熙凤/21
金陵十二钗图册判词·巧姐/22
金陵十二钗图册判词·李纨/23
金陵十二钗图册判词·秦可卿/24
红楼梦引子/24
终身误/25
枉凝眉/26
恨无常/27
分骨肉/28
乐中悲/29
世难容/30
喜冤家/31
虚花悟/32
聪明累/34
留余庆/35
晚韶华/36
好事终/37
飞鸟各投林/38
秦可卿赠言王熙凤/39
第十七回回前诗/39
有凤来仪/40
题大观园/41
旷性怡情/41
万象争辉/42
文章造化/43
文采风流/43
凝晖钟瑞/44
世外仙源/45
有凤来仪/46
蘅芷清芬/47
怡红快绿/48
杏帘在望/49
续《庄子·箧》/50
春夜即事/52
夏夜即事/53
秋夜即事/54
冬夜即事/55
叹通灵宝玉诗(二首)/56
哭花阴诗/57
葬花吟/58
第二十八回酒令诗/60
题帕三绝句(三首)/61
探春结诗社帖/63
咏白海棠·其一/65
咏白海棠·其二/66
咏白海棠·其三/67
咏白海棠·其四/68
白海棠和韵(二首)/69
忆菊/71
访菊/72
种菊/73
对菊/74
供菊/75
咏菊/76
画菊/77
问菊/78
簪菊/79
菊影/80
菊梦/81
残菊/82
咏螃蟹诗(三首)/83
探春房内对联/86
第四十回酒令诗/87
代别离·秋窗风雨夕/89
咏月(三首)/90
咏红梅花(得红字)/92
咏红梅花(得梅字)/93
咏红梅花(得花字)/94
访妙玉乞红梅/95
点绛唇/96
灯谜诗(三首)/97
咏怀古迹十首
赤壁怀古/99
交趾怀古/100
钟山怀古/101
淮阴怀古/101
广陵怀古/102
桃叶渡怀古/103
青冢怀古/104
马嵬怀古/105
蒲东寺怀古/106
梅花观怀古/107
第六十三回花名签酒令/108
五美吟之西施/110
五美吟之虞姬/111
五美吟之明妃/112
五美吟之绿珠/113
五美吟之红拂/114
桃花行/115
中秋夜大观园即景联句三十五韵/117
芙蓉女儿诔/120
紫菱洲歌/130
琴曲四章/131
忆江南两首/132
赞黛玉/133
叹黛玉之死/135
散花寺签·王熙凤衣锦还乡/136
第一百二十回回末诗/136
《二十五史名句赏析》目录
《史记》名句………………………………………………………………1
《汉书》名句………………………………………………………………16
《后汉书》名句……………………………………………………………26
《三国志》名句……………………………………………………………38
《晋书》名句………………………………………………………………56
《宋书》名句………………………………………………………………64
《南齐书》名句……………………………………………………………68
《梁书》名句………………………………………………………………69
《陈书》名句………………………………………………………………73
《魏书》名句………………………………………………………………75
《北齐书》名句……………………………………………………………78
《周书》名句………………………………………………………………81
《隋书》名句………………………………………………………………84
《南史》名句………………………………………………………………87
《北史》名句………………………………………………………………91
《旧唐书》名句……………………………………………………………93
《新唐书》名句……………………………………………………………102
《旧五代史》名句…………………………………………………………104
《新五代史》名句…………………………………………………………107
《宋史》名句………………………………………………………………110
《辽史》名句………………………………………………………………117
《金史》名句………………………………………………………………121
《元史》名句………………………………………………………………124
《明史》名句………………………………………………………………130
《四书五经名句赏析》目录
《大学》名句……………………………………………………………………1
《中庸》名句……………………………………………………………………10
《论语》名句……………………………………………………………………14
《孟子》名句……………………………………………………………………62
《诗经》名句……………………………………………………………………92
《尚书》名句……………………………………………………………………102
《礼记》名句……………………………………………………………………108
《周易》名句……………………………………………………………………117
《左传》名句……………………………………………………………………123
《古代诗词名句赏析》目录
先秦诗歌名句…………………………………………………………1
两汉诗歌名句…………………………………………………………5
魏晋诗歌名句…………………………………………………………8
南北朝诗歌名句………………………………………………………13
唐朝诗词名句…………………………………………………………27
宋朝诗词名句…………………………………………………………88
《古代散文名句赏析》目录
先秦部分…………………………………………………………………1
秦汉部分…………………………………………………………………49
魏晋南北朝部分…………………………………………………………79
唐代部分…………………………………………………………………97
宋元部分…………………………………………………………………113
明代部分…………………………………………………………………123
清代部分…………………………………………………………………132
《诸子百家名句鉴析》目录
六韬………………………………………………………………………1
管子………………………………………………………………………3
晏子春秋………………………………………………………………………18
司马法………………………………………………………………………21
老子………………………………………………………………………23
孔子家语………………………………………………………………………37
孔子集语………………………………………………………………………42
孙子兵法………………………………………………………………………44
墨子………………………………………………………………………52
吴子兵法………………………………………………………………………63
列子………………………………………………………………………65
商君书………………………………………………………………………66
庄子………………………………………………………………………69
鬼谷子………………………………………………………………………84
荀子………………………………………………………………………88
吕氏春秋………………………………………………………………………97
韩非子………………………………………………………………………105
尉缭子………………………………………………………………………113
淮南子………………………………………………………………………115
说苑………………………………………………………………………129
论衡………………………………………………………………………132
《中国古代文化常识》目录
岁时节令…………………………………………………………………1
传统风俗…………………………………………………………………6
文化名人…………………………………………………………………8
文化典籍…………………………………………………………………34
官职衙署…………………………………………………………………51
科举教育…………………………………………………………………65
文体流派…………………………………………………………………73
文字书画…………………………………………………………………85
音乐舞蹈…………………………………………………………………91
刑名法律…………………………………………………………………96
帝王宫廷…………………………………………………………………104
礼制政事…………………………………………………………………108
社会阶层…………………………………………………………………119
宗法家庭…………………………………………………………………124
姓名称谓…………………………………………………………………128
《中国十大悲剧故事》目录
窦娥冤……………………………………………………………………1
汉宫秋……………………………………………………………………12
赵氏孤儿……………………………………………………………………24
精忠旗……………………………………………………………………37
桃花扇……………………………………………………………………57
雷峰塔……………………………………………………………………70
琵琶记……………………………………………………………………87
牡丹亭……………………………………………………………………98
长生殿……………………………………………………………………110
娇红记……………………………………………………………………123
《中国十大喜剧故事》目录
救风尘……………………………………………………………………1
墙头马上……………………………………………………………………12
西厢记……………………………………………………………………22
李逵负荆……………………………………………………………………41
看钱奴……………………………………………………………………49
拜月记……………………………………………………………………65
玉簪记……………………………………………………………………79
中山狼……………………………………………………………………92
风筝误……………………………………………………………………103
绿牡丹……………………………………………………………………121

序言

《红楼梦诗词赏析》前言
毫无疑问,长篇巨著《红楼梦》是我国文学史上最伟大、最重要的作品。这部巨著凝聚了大文学家曹雪芹全部的智慧与心血,也可以说曹雪芹将自己整个生命都熔铸到了这部巨著中。他对《红楼梦》“披阅十载,增删五次”,他用“满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味。”道出了自己创作《红楼梦》的甘苦。的确,《红楼梦》是我国文学史上最伟大、最复杂的作品,她把我国的古典小说推到了艺术的巅峰,她是我们中华民族的骄傲,同时她也是全人类的宝贵财富。
《红楼梦》作为中国古典四大名著之一,其地位之高自不待言,其中尤以诗词曲赋为甚。它不仅是精彩荟萃的艺术大观园,形象而生动地表现了各人物的性格特征,也是小说情节发展的有力补充,隐秘而合理地暗示了故事发生的前因后果。鉴于此我们编选了这部《红楼梦诗词赏析》,本书收集了该书全部的诗词曲赋,以名家之笔对其进行了注译。“注释”旨在帮助读者扫清阅读障碍,以简明扼要为原则,不做繁征博引;“说明”以交待各篇诗、词、曲作品在小说中的缘起为主,颇有叙述“本事”的意味,在脱离《红楼梦》原著的情况下,读者可以凭藉这一帮助进入小说情境;“赏析”旨在揭示这些作品在小说中的功能以及《红楼梦》的匠心所在,有话则长,无话则短。需要强调的是,这些诗、词、曲是《红楼梦》的一个有机组成部分,对它们的理解是以对《红楼梦》的理解为前提的,对它们的理解也是为了有助于理解《红楼梦》。我们读的是《红楼梦》的诗、词、曲,万万不可割断它们与《红楼梦》的联系。
编 者
2008年4月
《二十五史名句赏析》前言
以史为鉴,可以知兴替。汉代司马迁遭受奇祸忍辱含垢修成纪传体通史《史记》后,每一个新兴的封建王朝都非常重视为前代修史,是为官修正史。述一代史事,记一朝典则,褒一代英烈,贬一朝奸恶,举凡一朝的政治制度、社会经济、科学技术、文化艺术、军事制度等之兴废沿革皆备细记载,略无遗失,为后代的统治阶级提供了极为丰富的治国安邦的多方面鉴戒,这也是封建史学之价值和功用所在。
及《史记》后,班固撰断代体史书《汉书》,范晔撰《后汉书》,陈寿撰《三国志》,合称“前四史”,最为人推崇。《旧唐书·经籍志》在“前四史”之外,又将《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《后魏书》《北齐书》《周书》《隋书》载入正史,计十三史。宋代,将《南史》《北史》《新唐书》《新五代史》加进去,就有了“十七史”的称谓。明代嘉靖年间校刻历代史书,于“十七史” 之外又增加《宋史》《辽史》《金史》《元史》,合称“二十一史”。清代乾隆年间官修《明史》告竣,又有“二十二史”的说法,清赵翼即有《廿二史札记》一书行世。后来清高宗弘历下诏在“二十二史”中增加《旧唐书》,从《永乐大典》中辑出薛居正撰《旧五代史》,合称“二十四史”,这个称谓一直沿至20世纪20 年代初。1921年北洋军阀政府大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史,这样,“二十五史”算是齐备了。
“二十五史”卷帙浩繁,规制宏大,相当一部分篇什字句艰深,语意古奥,如非专业研究人员,恐怕在有生之年是难以“皓首穷经”,将其读完读透的。有鉴于此,我们才不揣冒昧,将“二十五史”中广为传颂的名言名句撮其要,择其精,编撰成《二十五史名句赏析》一书,供广大读者朋友们翻阅。
在《二十五史名句赏析》中,有关治国安民、德行教化、修齐治平、选贤任能、为官之道、处世之方、民本民生、重农抑商、文化专制、家庭伦理、邻里闾巷、体用关系、环境保护、可持续发展,甚至于古代的唯物主义和辩证法思想,庙谟之言和人情日用等,都有所涉猎,从一个侧面反映了中国传统文化的博大精深,也为读者朋友们提供多方面的阅读和认识途径。
全书以朝代和史书为纬,以条目为经,形成各自独立又前后联系的整体。每一条目又分为名言名句原文、注释、译文和赏析四个部分。希望借助这种形式,为读者朋友们学习中国传统文化提供方便。
由于编者水平有限,书中所选条目难免挂一漏万,存在错谬,甚或遗珠留椟,还请读者朋友们批评指正,不吝赐教。
编 者
2008年7月
《四书五经名句赏析》前言
“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》,“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。“五经”的名称,定型于汉武帝时代。“四书”的名称,始于南宋,著名的理学家朱熹从《礼记》中抽出了《大学》和《中庸》两篇,与《论语》、《孟子》合编为“四书”。明清以后,“四书五经”作为基本教材,成为炎黄子孙入学者的必读之书,同时也是东亚一些国家和地区的必读教材。
《春秋》因文字过于简质,后人不易理解,所以诠释之作中出现了“传”。其中,以《春秋左氏传》(简称《左传》)最为经典,史料价值远大于其他经传,因而《左传》被本书选用。
“四书五经”是举世闻名的东方“圣经”、光照千秋的文化瑰宝。数千年来,它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释,提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。不仅如此,还深刻地影响了韩国、日本、越南、泰国、印尼等国家的亿万民众。其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。在东西方文化大融合的21世纪,国际汉学家一致认为以孔子为代表的儒家文化历久弥新,将会发挥璀璨的光芒,对全人类作出积极的贡献。“四书五经”作为儒家文化的代表,它以经世致用为核心,在推进中华文明进程中功不可没。但是,它毕竟是两千多年前先哲的思想结晶,今天看来,难免有这样那样的历史局限,我们应该用历史唯物主义的态度,取其精华,弃其糟粕,与时俱进,创造适合我们时代的辉煌文化。
“四书五经”是两千多年前的先贤用彼时的语言文字写成的,春秋以后,语言文字也发生了巨大的变化。作为今天的读者,学习起来有一定的困难,许多词语、典故乃至句子的语法结构都需要加以译释。为了生活节奏紧张的读者阅读方便,我们分别选取了“四书五经”各部分的精华名句,加以编排。每一词条分为原句、注释、译文、赏析四部分,注释具体,指出引录篇章,对于简单易懂的句子只注明出处,不作注解和释义。赏析主要是发挥其微言大义,阐明其对宇宙人生社会的解悟。
本书在编写过程中,广泛吸取了前贤和当今国内外学界有关专家的著述,力求准确、详实地译释原文,以飨读者。
编 者
2008年7月
《古代诗词名句赏析》前言
长久以来,诗歌、散文、戏曲、小说,像四道江河,并排浩浩荡荡地奔流在中国大地。其中,诗歌是我国文学发展过程中产生最早的样式之一,又是文学中得到最充分发展的体裁。起初,《诗经》《楚辞》并称,一富写实精神,一带浪漫气息,构成了诗歌历史长河的两大源头;历经汉魏风骨、齐梁声律,至唐,在集大成的基础上,超迈前贤,成诗歌之盛世,蔚为壮观;其后的宋诗,虽不似唐诗的典雅丰腴、意气浩然,然亦瘦劲冷峭、精细澄澈;与此同时,唐宋词以她姹紫嫣红、千姿百态的丰神,与唐宋诗争奇斗妍;元明清三代,以戏曲和小说为主,诗词成就虽不及唐宋,但就具体诗人而言,也还有一些好的作品可供后人欣赏。两千多年来,古典诗词所体现的进步的思想性和卓越的艺术性,无疑是民族文化的精髓和人文精神的灵魂。
当今社会,功利性充斥了每个角落,文学也不例外,在世俗之浅薄和现代之浮躁的夹击下,诗歌似乎已远离了这个时代。然而正如陈年老酒愈陈愈香,古典诗歌虽经时代风雨的侵蚀,却愈加香气四溢、灿烂照人,其思想价值和艺术价值,在当今世风的参照下,越发不可估量。本着对优秀传统文化的传承和对人文精神的弘扬,从广大读者欣赏古典诗词的需要和提高学生人文素质的需要出发,我们编写了这本《古代诗词名句赏析》。
古代诗词如同浩瀚的海洋,如何在有限的时间内从中获得最大的收益?“沉浸郁,含英咀华”是一种好的方法。本书所选名词或摹山范水、或咏物吊古、或抒情言志、或揭示哲理,正是古代诗词中的“英”、“华”。诗本以言情,情不能直达,寄于景物,情景交融,故有境界,而这种境界的把握要靠体验、靠领悟。因此,我们反对只对诗句进行白话翻译,而着重对其思想意旨和艺术特征进行恰当的赏析,或揭示其抒发的思想情感,或分析其独特的表现手法。在赏析中,尽可能地吸收与借鉴前人的研究成果,并提出个人见解。力争做到选目恰切得当、赏析准确清楚。在体例编排上,以时代为线索,力求使读者除了对所选名句的思想性和艺术性有所把握外,还可以从中了解到我国古代诗词发展的轨迹。
“奇文共欣赏,疑义相与析。”相信每一个徜徉于诗词海洋的人都会有自己的种种感受,或与他人相同,或为个人独有。本书所选佳句相对于整个古典诗词,只能是挂一漏万;我们所做的赏析,相对于专家学者的研究,也只是烛火微光。但只要能给大家一些启发和帮助,也就感到十分欣慰了。因此,我们热切地期待读者用自己对于真善美的高度鉴赏力来认识她、欣赏她,从中获得知识、陶冶情操、提高修养。
由于本书参考和引用的资料较多,不便一一列举,在此,我们谨向诸位前辈和同仁表示深切诚挚的谢意!
编 者
2008年7月
《古代散文名句赏析》前言
中国是散文大国,散文的产生很可能早于诗歌,《尚书》即是一证。从某种意义上说,散文与诗歌是中国古代文学的代表。散文或记人,或叙事,或抒情,题材繁多。古往今来,不仅出现了大量的散文精品、名篇,而且诸子哲学、历代史学、奏议应对、外交辞令、医学养生、百工技艺、百物种植、地理天文、科技文献、兵家谋略、交际应酬、处世箴言等等,无不充满着散文气息,凝聚散文精华。熟读散文就可熟知中国文化之精华所在。
古人强调“言而无文,其行不远”。中国散文以灵活多变的手法,以切实而意义深远的比喻,优美的词藻说理叙事,言近而旨远。或如行云流水,或如排山倒海;有的以情胜,哀而不伤;有的以气胜,恢宏而包容;有的以理胜,自信而谦谨……充分展示了一个文化古国的胸怀、气度和意境。古代散文的写作手法是我们现代人写作的无尽宝藏。
“文以载道”是中国古代散文的主流。不论叙事、抒情、状物,古代散文无不包含着深沉的人生体验和社会思想,包含着前人对宇宙、人生的多方面的深刻认识。中国古代文化的精髓在散文中得到了充分的反映,成为古代思想和艺术的结晶。因而它也是我们学习古代文化、思想的重要渠道和捷径。“文如其人”。古代散文多是人们有感而发,是古人情感、思想、态度的集中体现,是古代人传统人格、道德追求的集中体现。“读其书,想见其人,高山仰止,景行行止”。司马迁称颂孔子的话正是我们读古人书,如同与先贤谈话、交流的感受的真实写照。他们的精神、人格、情感、体验无不在我们心中激荡澎湃,使我们经受一次次精神的洗礼。学习散文是我们提高文化素养,培养高尚人格的重要途径,更是我们继承古人的人文关怀、社会责任感、忧患意识、独立人格等优秀品质,重建时代的人文精神的必由之路。
古代散文浩如烟海,对于非专业的读者来说,面对快速度的社会节奏,难以抽出大量的时间阅读。我们编写这本书意在使大家迅速抓住其中精粹,“窥一斑而见全豹”,领略古代散文的精神,引起进一步阅读的兴趣。本书以句带文,所选名句皆注明出处,读者可顺藤摸瓜,以便做更深入的学习。字、词的注解、译文、欣赏均意在抛砖引玉,仅供参考,不足之处,希祈指正。
编 者
2008年7月
《诸子百家名句鉴析》前言
“诸子百家”一般是指先秦至汉代时期出现的学术流派。西汉刘歆在《诸子略》中著录各家著作有一百八十九家,其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则使“诸子百家”的著作上升到上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。其著名的学派有:儒家、道家、法家、墨家、兵家、纵横家、杂家、名家、阴阳家、农家、小说家等。
先秦两汉时期,由于人们对于当时社会大变革中的许多问题持有自己的态度和主张,愿望和要求,各家各派都著书立说,议论政治,阐述自己的观点,他们之间的论点既互相批评,又互相影响,在思想战线上出现了“百家争鸣”的局面。他们的著作是中华传统学术思想的一个源头。在内容上,博大精深,涉及到哲学、政治学、经济学、军事学、管理学及自然科学等各个领域。在语言上,文辞多采,议论风生。如庄子的文章汪洋恣肆,想像丰富;荀子的文章气势磅礴,说理透晰;韩非的文章峻峭尖刻,锋芒毕露等等。在各家所表达的思想理论中,包含着大量的格言警句,它不仅有治国安邦之策,还有为人处世之道,具有广泛的教育性和实用性。像《孙子兵法》,不但其治国治军的战略战术受到人们的重视,而且也广泛应用到经营、管理、体育竞赛等各方面。又如《鬼谷子》的智谋正在被应用到人才竞争、企业管理、产品推销、司法诉讼等活动中,所以诸子百家的思想,对后世影响极为深远,千百年来传颂不已。
然而,“吾生也有涯,而知也无涯。”面对众多的诸子文献,大多数人恐怕难以尽瞻。所以,我们选择了一些诸子百家著作中有关为人处世之道,经世济国之策的名言警句,以供读者借鉴。
读诸子名家名句,就像纲与网一样,提纲而知网,诸子思想的光点,均能体现在此。在选录诸子著作时,首先在《百子全书》所收录诸子的基础上,选录一些名家名人。其次是考虑到诸子思想的继承性和独立性,没有严格按照“诸子百家是先秦至汉初各学术流派”的时间观念去选录。如汉武帝时刘安编写的《淮南子》,汉代学者高诱说:“学者不论《淮南》,则不知大道之深。”它集箴言、格语构成沉博隽绝之书。东汉王充是卓越的唯物主义思想家,他著的《论衡》不仅把当时的自然科学从理论上加以概括总结,而且上升到世界观的高度,可以说王充哲学是古代唯物主义与自然科学知识结合的典范。因此,我们将汉初以后著名的诸子著作也收入本书中。第三,是关于孔子和孟子的著述,因《论语》《孟子》在独立成书的《四书五经名句鉴析》中已详细记述,故而据《百子全书》收录了《孔子家语》《孔子集语》,这两部书已把孔子思想的精髓囊括其中。
由于诸子思想具有相对的独立性,所以我们对所选的诸子名句按作者分类。又由于诸子思想的形成具有时代性和继承性,所以,又按作者生活年代先后编次。全书的体例是名句、注释、译文、赏析,注释是简洁解释原文中难懂的字、词,对深奥或隐晦的略加分析,弥补译文的不足。译文是在忠于原著的基础上直译,又兼顾文意的易懂、连贯和文句流畅上辅以意译。赏析力求抓住主旨,融会主观的认识与理解,并参以史实加以佐证,展示其在现实生活中的启示和价值。
编 者
2008年8月
《中国古代文化常识》前言
在中国文学发展的漫长历史中,不但名家辈出、作品丰富,而且流派纷呈,构成了一幅色彩缤纷的文学历史画卷。学海泛舟、书林漫步,不难领略中国文学史上的奇观异景。如果把整个中国的文化比作浩渺无际的天空,那么,作家、作品及文学流派犹若璀璨夺目的群星,它们交相辉映,在中国文学史上放射着奇异的光彩。
学习和继承祖国的文学遗产,了解和掌握文学的专有名词术语颇为重要。要读懂文言文,只有字、词、句方面的知识是不够的,因为古代诗文反映的是古代社会的现实,涉及当时特定的文化背景,所以了解一些古代文化知识是十分必要的。从某种意义上讲,这种了解实际上就是对祖国历史的了解,对汉民族文化传统的了解,其中不少积极的因素是值得我们继承并加以发扬的。
社会的日新月异,使人们不断地去接受新事物、新知识、新文化,从而疏远了古代的文化以及常识,为了弥补这个缺陷,我们编了这本《中国古代文化常识》以供读者回顾。本书在编写过程中按岁时节令、传统风俗、文化名人、文化典籍、官职衙署、科举教育、文体流派、文字书画、音乐舞蹈、刑名法律、帝王宫廷、礼制政事、社会阶层、宗法家庭、姓名称谓等十余个方面,对近千余条古代文化知识作了简明地讲解。
在编写过程中,我们虽然查阅借鉴了不少资料,但由于水平有限、时间紧促,因而疏漏不妥之处恐属难免。恳请专家和广大读者不吝赐教。
编 者
2008年8月
《中国十大悲剧故事》前言
戏剧是我国传统的古典文化艺术,它萌芽于先秦时期,在汉唐时初具雏形,到宋金时则日臻成熟,而到元明时则进入鼎盛时期。繁荣的戏曲创作和演出是不同于诗词和小说的另一种艺术形式,它比其他文学更贴近于大众生活,也更关注下层人民的喜怒哀乐。因为戏剧要通过演出才能最终表现出来,而戏剧演出又多是在民间的活动,所以戏剧是广大劳动人民接触最多的、喜闻乐见的艺术文学。数百年来,有许多优秀的剧目在舞台上盛演不衰,并广为人们所传诵。
在这些丰富多彩的戏剧作品里,悲剧是最能扣人心弦、催人泪下的剧目。它多以重大的历史事件、严肃的社会问题为题材,向人们进述一个个不可调和的矛盾,一段段破碎无奈的故事。
我国的古典悲剧涉及到爱情、社会、历史等诸方面,爱情悲剧大都演绎了一曲曲凄婉动人的爱情之歌,人们从中可感受到爱情的纯真与诚挚,可看到一对对青年男女为之生为之死的热烈与义无反顾;社会悲剧向人展示了古代社会中扭曲、不公的社会现象和深刻的矛盾,人们从中可看到古代广大劳动人民生活的艰辛与拼命的挣扎,可看到阶级矛盾和民族矛盾的交错揉杂与盘根错节;而历史悲剧则向人们再现了一段段有血有泪的历史故事,人们从中可深刻地了解到宫廷的内部倾轧与权力的你争我夺,可理解到历史的兴衰更替与王朝的分崩离析。
悲剧是把美好的东西毁灭了给人看,以惊天泣地的场面震撼人的心灵。正因为如此,人们在凄怆的悲剧故事中才更能体味到心灵契合与人生的真知。
为了帮助广大读者增进对优秀的文学遗产和艺术遗产的了解,我们从元明清杂剧和传奇中选取十部具有代表性和较高艺术性的悲剧名篇,分别为关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、纪君祥的《赵氏孤儿》、冯梦龙的《精忠旗》、孔尚任的《桃花扇》、方成培的《雷峰塔》、高明的《琵琶记》、汤显祖的《牡丹亭》、洪升的《长生殿》、孟称舜的《娇红记》等以飨读者。
此次编选过程中,我们省去了十大悲剧的原文,直接将剧本翻译成通俗易懂的白话文,每篇后面还附有赏析,更有利于读者的阅读和鉴赏。除此之外在每篇故事中,还配有相应的图画,图文并茂,相信读者一定会爱不释手。
编 者
2008年7月
《中国十大喜剧故事》前言
戏剧是我国古典的传统文化艺术,也是老百姓最喜闻乐见的艺术形式。数百年来,人们对许多优秀的剧目都非常熟悉,一些戏剧里塑造的人物形象也早已家喻户晓、妇孺皆知,如《西厢记》里的红娘,《李逵负荆》里的李逵都一直活跃在舞台上。
我国的戏剧萌芽于先秦时期,在汉唐时初具雏形,宋金时日臻成熟,而到元明时则达到鼎盛,所以元明时期是我国戏剧繁荣的时期。
在百家纷呈的戏剧作品中,喜剧是最脍炙人口、引人捧腹的剧目,它所体现的矛盾冲突大多是可以解决的,内容多半是对寻常的、滑稽可笑的事件进行描绘和表述,最终结局也多归于欢喜团圆,满足了广大人民心中团圆的愿望。
我国的古典喜剧具有民族特征,反映了古代社会的生活面貌。其中所描写的故事有正义的讴歌,也有大胆的讽刺,有善意的揶揄,也有直陈的痛骂,因此,按照内容与主旨的不同,我国的喜剧又大概分成两类:一是侧重于肯定和歌颂的歌颂性喜剧,一是侧重于否定和批判的讽刺性喜剧。
歌颂性喜剧多是歌颂爱情,歌颂正义,歌颂劳动人民对压迫的反抗,人们可以从这些戏剧中看到一个个为生活、为理想抗争的鲜活而光辉的人物。而讽刺性喜剧则是以否定陈旧事物,揭露反面人物的丑陋为主,剧作家们以嬉笑怒骂的态度,把一些可笑可鄙人物的性格、动作、情态刻画得淋漓尽致,让人们从中看到滑稽愚蠢,得到开怀一笑。
喜剧是笑的艺术,人们可以从笑声中体味人生百态,可以从喜剧反映的某个侧面,了解具有全局意义的东西。
为了让广大读者增进对这份优秀的文化遗产和艺术遗产的了解,我们从元明清杂剧中选取了十部具有代表性和较高艺术性的喜剧名篇,分别为关汉卿的《救风尘》、白朴的《墙头马上》,王实甫的《西厢记》、康进之的《李逵负荆》、郑廷玉的《看钱奴》、施惠的《拜月记》、高濂的《玉簪记》、康海的《中山狼》、李渔的《风筝误》、吴炳的《绿牡丹》等以飨读者。
此次编选中,我们省去了戏剧的原文,直接将剧本编成通俗易懂的白话文,并在每篇故事后面附有赏析,以让读者更好地理解故事内容,更多地了解作者生平和创作背景,增进对我国古代传统文化的了解。另外,每篇故事中还配有相应的插图,图文并茂,以便更好地让广大读者在轻松愉快中品味喜剧故事带来的欢乐。
编 者
2008年7月

文摘

《红楼梦诗词赏析》正文
世 难 容
气质美如兰,才华阜比仙〔1〕。天生成孤癖人皆罕〔2〕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌〔3〕。却不知太高人愈妒,过洁世同嫌〔4〕。可叹这,青灯古殿人将老;辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿〔5〕。好一似,无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘。
【注释】
〔1〕阜:程高本作“馥”,似为误抄。
〔2〕罕:诧异,惊奇。
〔3〕啖:吃。
〔4〕嫌:讨厌。
〔5〕风尘:指污浊、纷扰的生活。
【译文】
资质像兰花一样美好,才华也能够和神仙相媲美。天生的孤僻性格让人们感到奇怪。你说是吃肉不避腥膻,看得那穿绫罗之人庸俗讨厌;却不知道过分地追求高雅会被世人嫉妒,过分地追求干净会被世人讨厌。可叹呀! 陪伴着青灯古殿的人儿就要老去,可惜辜负了,美好的青春和华丽的楼阁也要走到尽头! 到头来,依旧是违背心愿挣扎于尘世。就像是纯洁无瑕的白玉陷入泥潭;又何必叫王孙公子慨叹无缘!
【赏析】
妙玉自称“槛外人”,是寄居大观园的出家人。她有着一个隐讳又非同一般的家世,作者对妙玉的描写处处用的是一种半明半暗的笔调。譬如她过分的清高和爱好清洁,又譬如她的可以和神仙相媲美的才华,等等不一而足。但是她却不得不依附权门,享受贾府的供养。尽管她食斋礼佛,似乎超凡脱俗,实际上她并没有置身于贾府的各种现实关系之外,甚至连宝玉生日也不忘派人送来祝寿的帖子,可见她的一切高洁不无矫情的味道。第八十七回有妙玉坐禅走火入魔的情节,可见她虽然人在孤寂的佛门消磨着青春,而心底却不时响起人性的呼唤。即就是如此她仍然不免沦落风尘之中,她的遭遇是作者对佛家出世哲学的否定和禁欲主义的强烈批判。
喜 冤 家
中山狼,无情兽,全不念当日根由〔1〕。一味的骄奢淫荡贪欢媾〔2〕。觑着那,侯门艳质如蒲柳;作践的,公府千金似下流〔3〕。叹芳魂艳魄,一载荡悠悠。
【注释】
〔1〕中山狼:代指迎春的丈夫孙绍祖,参见前面“子系中山狼”条。
〔2〕贪欢媾(gRu):过分追求性欲的满足。
〔3〕蒲柳:蒲草和柳树,这两种植物落叶较早,用来比喻人早衰。下流:地位低微。汉王充《论衡•逢遇》:“或才高洁行,不遇退在下流。”
《二十五史名句赏析》正文
《史记》名句
【原文】
前事之不忘,后事之师也。
【注释】
选自《史记•秦始皇本纪》。
【译文】
吸取过去的经验教训,可以作为以后的借鉴。
【赏析】
有些人陷入以往的得失而不能自拔;有些人炫耀如今的光荣而津津乐道。但如果整日沉浸在追悔与夸耀之中,而不去总结经验与得失的话,那对自己的人生与事业是极其危险的。因此必须总结以往的成功经验,吸取曾经的失败教训,防止将来再度发生错误,不再重蹈以往的覆辙,那才是有益之举。就这一点来说,前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。
【原文】
大行不顾细谨,大礼不辞小让。
【注释】
选自《史记•项羽本纪》。大行:干大事。顾:顾念,考虑。细谨:细微末节。辞:拒绝。让:责备。
【译文】
干大事的人可以不考虑细微末节,行大礼不避小的责备。
【赏析】
这是樊哙在鸿门宴上劝说刘邦的一句话。当时宴会上的形势对刘邦极其不利,刘邦借上厕所之机准备逃走,但又担心失了礼节,故樊哙劝说。刘邦也因此躲过一劫。就当时情形来看,刘邦此举是不得已而为之,在关乎性命的关键时刻,也就顾不上什么“细谨”、“小让”。但今天我们应辩证地看待这一问题,要想干出一番大的事业,对自己平时的一言一行等细微末节也应加以重视,小的过失要时常防范并及时改正,不断完善自己,才能成就一番宏图伟业。
【原文】
楚虽三户,亡秦必楚。
【注释】
选自《史记•项羽本纪》。虽:即使。三户:指三户人家,极言其少。亡:灭亡,消亡。
【译文】
楚国即使只剩三户人家,灭亡秦国的必定还是楚国。
【赏析】
这是范增向项梁游说时分析天下形势而说的一句话,反映了当时的人心向背。他认为秦虽灭了六国,但天下人心并未服从,尤其是楚国人,与秦国有着不共戴天之仇。因为项氏家族世代都是楚国的将领,如果在江东起兵,楚地将领必会争着依附。所以就有了当时在楚地流行的预言秦亡的谶语。这也表明了楚人对秦的仇恨及反抗意识。秦统治后期,徭役频繁,赋税沉重,刑法残酷,为它的灭亡埋下了祸根,而后来的巨鹿之战的确加速了秦的灭亡。
【原文】
项庄舞剑,意在沛公。
【注释】
选自《史记•项羽本纪》。意:意图。
【译文】
项庄舞剑的目的在于刺杀刘邦。
【赏析】
鸿门宴上,虽然项羽一开始对刘邦有所怀疑但并没有杀他的意思,倒是范增想杀了他以绝后患。所以宴饮的过程中,他让项庄以舞剑助兴为名,准备乘机杀死刘邦,刘邦的谋士张良对樊哙说:“今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目,实则想乘机害人。
【原文】
外举不隐仇,内举不隐子。
【注释】
选自《史记•晋世家》。举:提拔,推举。隐:埋没。
【译文】
提拔外面的人才,不拒绝自己的仇人,推荐家人不回避自己的儿子。
【赏析】
春秋时,晋国的祁奚不避嫌疑,先后把自己的仇人解狐和自己的儿子祁午举荐给晋悼公,结果二人都很称职。这则故事说明了任才应以举贤,而不应以个人的好恶为出发点。只有真正做到公正无私,才能使国富民强。
《四书五经名句赏析》正文
《大学》名句
【原文】
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
【注释】
选自《大学》第一章。道:宗旨,纲领。明:第一个“明”,动词,彰明,显发。德:德行。亲:更新。止:有达成和维持之意。至善:最完善圆满的境界。定:心志的定向。本:原指树根。末:原指树梢。
【译文】
大学的宗旨是:发扬先天固有的光明正大的德行,使人民受到感化,成为新人,以求达到最完善的境界。了解要达到的境界,然后才能有确定的志向。志向确定以后就能静下心来,心静以后就能安闲舒适,安闲舒适以后就能认真考虑,认真考虑以后就能有所收获。世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。
【赏析】
本章是全篇的纲要,统领以下各篇章。其作用在于阐明全书的宗旨,即彰明人类光明纯莹的心灵、光明正大的德行,在于统治者以身作则,为人民树立榜样,再通过礼乐教化,以启迪人们最纯真的禀性,向圣人学习接受圣道的教化,从而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会,自然便会立定人生志向,以此为生命的理想方向。确定了心中志向,便不会轻易被外物所诱惑、干扰,因为心中有了坚定的信念,就会永远坚持,永不放弃。不论面对何事何物,都能认真思考,由此得到至善之理,明白“明明德”和“亲民”如同根本和末梢的关系。“知止”是开端,“能得”是结果,对大学纲领有深切的认识和体会,自然距离大学之道的实现不远。
【原文】
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
【注释】
选自《大学》第二章。齐:管理。修:修养。正:端正。致:推极,获取。格物:研究事物的原理。
【译文】
古时候想要把彰明的天赋从个人推广到整个天下,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要整治好自己的家族;想要整治好自己的家族,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就先要端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
【赏析】
治国、齐家、平天下反映的是儒家学派的教育宗旨和目标。它认为修养德行是教育的根本,以修身为根本,才能在道德上达到“圣人”、“贤人”的境界,才能在政治上实现“治国、平天下”的“至善”目标或是最高理想。所以良好的道德修养是为人的根本。良好的道德表现在具体的行为、节操之中,行为、节操由意念志向所决定,如果意念志向夹杂着过多的欲望,行为、节操就会表现得不符合道德规范。所以只要思想志向真诚,心灵自然能够体现在各种行为事物之中,心志不为物欲所诱惑,道德人格就由此建立。其实道德的修养
《古代诗词名句赏析》正文
先秦诗歌名句
【原文】
一日不见,如三秋兮。
【出处】
选自《诗经•王风•采葛》。
【赏析】
三秋:即三季。一天不见,就像隔了三季那么长久。原诗是一首情诗,描写的是对恋人的深切思念。相恋中的两个人儿虽然只有一天没有见面,但是由于热恋中的那股热乎劲儿及特殊的心理感受,相隔的实际时间就化为了心理时间,仿佛如隔三秋。正是因为对抒情主人公的心理时间做了精彩的表现,从而使灼热如火的恋情得到了非同一般的表达。
【原文】
巧笑倩兮,美目盼兮。
【出处】
选自《诗经•卫风•硕人》。
【赏析】
倩:笑靥美好。盼:眼目黑白分明。原诗通过对“硕人”高贵出身和出嫁场面的描述,赞颂其容貌的美丽。这两句写其俊俏的脸蛋笑得很美,眉眼转动得令人销魂。之所以能够成为脍炙人口的名句,妙处绝非“化静为动、化美为媚”就可以穷尽。比较《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生”就可看出:两句的关键都在于写出了“硕人”的神韵与风度,而不在于写出了佳人的美貌。后人也多用这两句来形容女性的神态美,曾高度评价其“生动之处,《洛神》之蓝本也。”
【原文】
投我以木桃,报之以琼瑶。
【出处】
选自《诗经•卫风•木瓜》。
【赏析】
琼瑶:指佩玉。两句意即你送我以木桃,我还报你以佩玉。“投”和“报”是爱情的一种含蓄表达方式。“投”又写出了姑娘的热情、活泼、可爱,“报”则写出了小伙子的忠厚。原诗是一首情人间相互赠答的话,表达了还赠礼物并不真是为了还报,而是表示永远与他相好的意思。后人对这两句诗加以引申和拓展,常用来表示自己对别人盛情的回报。
《古代散文名句赏析》正文
先 秦 部 分
【原文】
多行不义,必自毙。
【注释】
选自《左传•隐公元年》。自毙:即自我灭亡。毙,倒下,引申为死亡,灭亡。
【译文】
不断地做不义的事情,必然走向自我灭亡。
【赏析】
郑庄公的母亲武姜喜欢小儿子共叔段,讨厌大儿子郑庄公,因为生庄公的时候难产而使姜氏受到惊吓。郑庄公即位后,在母亲的请求下,把共叔段封在京地。共叔段修城逾制、私养家兵、僭越日现。蔡仲提醒庄公注意。郑庄公说:“多行不义必自毙,子姑待之。”这说明庄公对弟弟的野心早就知晓并有所防备,之所以对他和母亲的要求听之任之,是因为他不愿违背母亲的意愿,也是一种欲擒故纵的策略。后来,这句话成为警戒恶人恶行的一句通用箴言。
【原文】
骄、奢、淫、逸,所自邪也。
【注释】
选自《左传•隐公三年》。骄:骄傲。奢:奢侈。淫:无度。逸:享乐,放纵。自:自己,自我。邪:邪路。
【译文】
骄傲、奢侈、无度、放纵,是人走上邪路的根源。
【赏析】
这是卫国大夫石劝谏卫庄公的一句话。他说如果溺爱、放纵公子州吁,就容易使他走上邪路。石不仅从普遍性上指出骄奢淫逸是使人走上邪路的祸根,也暗示出州吁的为人,意在引起卫庄公的警惕。这句话是石总结历史变迁、人物兴亡的经验教训,指出骄傲、奢侈、无度、放纵是使人走向邪路的内在原因,告诫人们只有克己、律己才能有所作为,因为人的行为方式、生活习惯和人生态度是人生事业成功与否的直接因素。
【原文】
匹夫无罪,怀璧其罪。
【注释】
选自《左传•桓公十年》。匹夫:一个人,通常指平民。璧:玉。
【译文】
一个平民本来没有犯罪,只因为他怀中有一块玉璧就有了罪过。
【赏析】
在这里虞叔借这句谚语表白自己无力自保的无奈与无助。自己有一块宝玉,哥哥虞公索要,自己不舍得给,但怕引祸上身又献给了虞公。后来,“匹夫无罪,怀璧其罪”就成了无辜得祸的代名词。同时,也用来谴责那些无中生有、借事生非、祸害他人的邪恶之徒。这句谚语反映了在贵族统治的等级社会中,地位低下的不仅被剥夺得一无所有,而且拥有本身都变成罪过的冷酷现实。那些有权势的人以各种堂而皇之的理由,依仗手中的权力、地位巧取豪夺,劫国、劫权、劫财、劫理,无助的小民无礼、无权、甚至无力捍卫自己的尊严、思想和财富,只能坐视自己的东西被他人夺去,只能坐等强权的人加以宰割。
《诸子百家名句鉴析》正文
六 韬
【原文】
杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万人悦者,赏之。
【注释】
选自《六韬•龙韬》。
【译文】
惩杀一个犯人能威震三军的,就值得杀。奖赏一个有功者能使万人喜悦的,那就去奖赏他。
【赏析】
一个将帅要树立威信就必须做到赏罚分明。能够诛杀地位高的人,就能使人畏惧而显其威严;能够奖赏地位卑下的人,就能显示其清明而使人尊敬。如春秋时期田穰苴军门惩罚齐君之宠臣庄贾,孙武宫中斩吴王之爱姬。但是赏罚必须正确运用,公平得当,重要的是做好赏由下层起,罚从上层行,当赏则赏,当罚则罚,不徇私情,不避权贵。
【原文】
信则不欺,忠则无二心。
【注释】
选自《六韬•龙韬•论将第十九》。
【译文】
讲信用而不欺骗他人,有忠心而不会反叛。
【赏析】
将帅素质的高低直接关系了国家的兴衰存亡,因此选用什么样的将帅统兵,意义十分重大,历来兵家对此都十分重视。“信则不欺”是将帅首先必备的条件。只有将帅做到讲信用、行赏罚、不徇私,士卒才会衷心地服从指挥而不怀疑,上下一心,共同对敌。其次是“忠则无二心”,只有“忠”才不至离心离德,才可授以重任。
【原文】
鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色。
【注释】
选自《六韬•发启》。卑 :低。敛:收缩。弭:弓两头末端弯曲处,这里比喻向后抿贴的样子。
【译文】
雄鹰恶鹞准备向猎物发起袭击,先收缩着翅膀盘旋低飞; 凶猛的野兽准备捕捉猎物,先抿着耳朵把身子贴俯在地上不动;圣人准备进行大的举动,常常表现出一副愚笨的样子。
【赏析】
“能而示之不能”是兵家的一种战争策略,在此姜尚连用三个比喻就是借以说明这一观点。其实两军对垒,双方都想显示自己的强大以便在气势上吓倒对方,而姜尚却鼓励制造假相,甚至造成自己队伍的人都看不起自己的同时,必然造成敌人轻视自己。这样就能蓄积力量,瞅准要害,出其不意地攻打对方,从而一举成功。
《中国古代文化常识》正文
岁 时 节 日
元 旦
“元旦”指一年的第一天。“元旦”一词,最早出自南朝梁诗人萧子云《介雅》诗:“四气新元旦,万寿初今朝。”元旦又称元日、元正、元辰、元春、元朔等。我国历代的元旦日期并不一致:夏代在正月初一;商代在十二月初一;周代在十一月初一;秦统一中国后,又以十月初一为元旦;汉武帝时又恢复夏历,以正月初一为元旦,自此相沿未改。
除 夕
大年三十被称做除夕。《吕氏春秋•季冬纪》记载:古人在新年的前一天,击鼓驱逐“疫疬之鬼”,这就是除夕节的由来。除夕节全家要团聚,在一起吃年夜饭,以示合家团圆、美满幸福。北方大多吃饺子,有辞旧迎新、合和美满之意;而南方,年夜饭中少不了一道全鱼菜,取 “年年有余”之意。全国各地几乎都有用江米面或黍子面做年糕的习俗,寓意“年年高”。除夕之夜民间有守岁的习俗,象征除旧迎新。除夕夜讲究灯明火旺,少不了烟花爆竹。俗语道:新年到,新年到,姑娘要花,小子要炮……
清 明 节
中国农历的二十四节气中,农历三月上旬被称为清明,后来人们就把公历四月五日或六日作为清明节。清明节前后天气转暖,风和日丽,大地披上绿裳,所以称为清明。清明时节是踏青旅游的好时间,人们放风筝、荡秋千。与此同时,还有一项重要的活动就是扫墓,许多人准备好礼货、果品,到已故亲友的墓前祭拜。这种习俗早在周朝就已形成。清明的前一天被称为“寒食”,禁止生火煮食,只吃冷食。
端 午 节
农历五月初五是端午节,又名端阳节、端五节、重午节。古人在这天以兰草汤沐浴,又称浴兰节。道教则称此日为“地腊节”。明清时的北京人又称端午节为“女儿节”、“五月节”。端午是中国夏季最重要的节日,它的起源有不同的说法。据考证:五月初五本来是龙的节日,古代江南水乡的吴越人信奉龙为图腾,每到端午节这天要举行各种祭祀活动。战国时期楚国的爱国诗人屈原忠君爱国,却遭到诽谤被放逐。秦国攻占郢都,他悲愤交加,不忍看到国家灭亡和自己政治理想的破灭,于公元前278年农历五月初五这天投江自杀,以身殉国。后来人们将端午节转用来纪念他。本来与龙的节日有关的赛龙舟、吃粽子的习俗,其意义也发生了变化,成为祭吊屈原的活动。五月五日时值初夏,天气渐热,病疫容易发生,在中国古代被认为是“恶月”、“恶日”,于是人们喝雄黄酒,在门前挂上菖蒲、艾草,以避灾驱邪保平安。
七 夕 节
农历七月七日晚是中国传统节日中的七夕节。七夕节起源于牛郎织女的神话传说。中国北方农村有这样的风俗:七月初七这一天,摆上瓜果,向织女乞巧,意思是希望织女把一手巧艺传给人间,因而七夕节也叫乞巧节。早在汉代就已有了乞巧风俗。《西京杂记》上记载:“汉官中采女常于七月七日穿七孔针于开襟楼。”七夕节时,妇女们不仅可以向织女乞求技艺,还可以根据自己的不同情况和心愿向织女祈福、祈寿、祈子等。民间还有一种风俗:就是每到七月初七这一天,就把新出嫁的闺女接回娘家,原因是怕王母娘娘看到新婚夫妇的幸福生活后,强迫他们分开。人们用暂分离的办法,避开王母娘娘,以求长久的团圆,所以这一天也叫避节。
中 秋 节
农历八月十五的中秋节,是中国传统节日中以庆贺为主的节日,也是仅次于春节的第二大节日。中秋节的起源有不同的说法。有说源于秋祭,因为此时庄稼成熟,人们祭祀土地神,以谢神庆丰收;有说源于古代的拜月习俗。不管怎样说,中秋习俗都与月亮有关,如祭月、赏月、吃月饼等。中秋节有吃月饼的习俗,相传源于唐明皇。唐明皇游月宫后,每年中秋与杨贵妃赏月。赏月时,一边品尝形如秋月的甜饼,一面欣赏歌舞,月饼大概由此源起,圆圆的月亮,圆圆的月饼,都象征团圆之意。中秋节新人团圆是相沿已久的习俗,故俗称“团圆节”。
《中国十大悲剧故事》正文
窦 娥 冤
楚州地方有个穷秀才,叫窦天章,饱读诗书,但时运不济,一直没能考取功名,妻子又不幸病故,撇下一个三岁的女儿端云。窦天章含辛茹苦把小端云拉扯到七岁,借了不少债。放高利货的是富孀蔡婆婆,有个儿子今年八岁了,窦天章借过她二十两银子,现在本息加起来已经到了四十两,蔡婆婆讨要过好几次,但窦天章实在是无力偿还。
窦天章的女儿端云今年七岁,生得眉清目秀,聪明伶俐,人见人爱。蔡婆婆几次来窦家要债,窦天章都还不上,她见小端云可爱,就动了心思,想让小端云给自己做童养媳,那四十两银子也就不要了,还愿意再给窦天章凑些盘缠让他赴京赶考。窦天章起初不肯送出女儿,可蔡婆婆多次讨债,还托人做媒,窦天章考虑再三,还是答应了,于是他按照选好的日子,把小端云送到了蔡家。
窦天章生怕女儿受委屈,对蔡婆婆说:“今天把女儿送给您,不敢说做媳妇,只供婆婆早晚使唤,望婆婆多多照顾。”蔡婆婆望了望端云那可爱的样子,高兴地说:“从今天起,你我就是亲家了。这是借钱的凭据,还给你。这十两银子送给你做盘缠,你不用担心,只管放心去赶考吧。”窦天章心如刀割,他心想:这不是把女儿卖了吗? 可又有什么别的办法呢? 他望着乖巧的女儿,不住地流泪,只觉得对不住女儿,他再三地拜托蔡婆婆说:“小女生性笨拙,端云该打时,你就看在小生面上骂几句算了;该骂时,你就教导她几句,日后有机会,小生一定报答您。”
端云是个懂事的孩子,看见父亲流泪,好像猜出了父亲要与她分别,窦天章抚摸着孩子说:“端儿呀,从今以后你不比在我身边,爹什么都依顺着你,以后跟着婆婆不可顽皮,要学勤快,听婆婆话,不要惹婆婆生气。”端云抱着父亲的腿哭喊道:“爹,你带我回家吧! 你怎么能丢下女儿?”窦天章的心都碎了,他拨开女儿,向蔡婆婆施了一礼,就忍痛匆匆离开了。
窦天章走后,蔡婆婆倒也没有对端云不好,她还很喜欢这个孩子。窦天章一走就是十三年没有音信,后来蔡婆婆带着两个孩子搬回山阳老家居住,还给端云改了名,叫窦娥。窦娥到十七岁的时候,蔡婆婆让她和自己的儿子结了婚。小两口婚后你恩我爱,日子过得很美满。可窦娥的丈夫自幼就体弱多病,结婚后两年就病死了,年轻的窦娥成了寡妇,她替丈夫戴孝,不知不觉又过去了三年。
窦娥与婆婆相依为命,靠婆婆放贷还能勉强度日。只是年轻的窦娥经历了太多的不幸,她经常对着花月伤情,暗自流泪。窦娥三岁丧母,七岁离开父亲,十九岁死了丈夫,谁知道这个苦命的孩子还有多少灾难呀? 但她很感激婆婆的养育之恩,她决心为丈夫守孝,为婆婆养老,就这样清贫地过下去。
山阳县有个赛卢医,他本姓卢,在楚州县南门外开药铺,自己也开方治病,但他医术很差,为人也不三不四,当地人称他:“行医有斟酌,下药依本草,死的医不活,活的医死了。”所以找他看病的人并不多,他也只能靠借债度日。不久前,他借了蔡婆婆十两银子,现在本息已经共二十两了,还没还上。蔡婆婆向他要过好几次,他总是推托,而且还起了歹心。
这天,蔡婆婆亲自到赛卢医的药铺去讨债。蔡婆婆进门便问:“赛卢医在家吗?”赛卢医知道蔡婆婆是来讨债的,忙陪着笑脸倒茶让座,客客气气地接待,但心里早烦了,恶意从心头升起,便说:“银子早给您准备好了,只是一直没顾上给您送去,还在钱庄放着呢。要不,你跟我去取一趟?”蔡婆婆一听赛卢医终于肯还钱了,也就不在乎多走一趟路, 于是答应跟他去取钱。
赛卢医带着她来到一个僻静的地方,突然说: “蔡婆婆,你看后面谁叫你呢?”蔡婆婆刚一回头,赛卢医从腰间取出一根绳子,一下子套在蔡婆婆脖子上,他用力勒,蔡婆婆拼命挣扎。正在这时,迎面走来两个人,赛卢医见来了人,撒腿逃跑了。
这两个人是一对父子,老的叫张老,年轻的叫张驴,他俩见蔡婆婆还没死,便把她救醒了。蔡婆婆醒后一把鼻涕一把眼泪地告诉他们:“我姓蔡,就住在城里。家里只有一个守寡的媳妇。那个赛卢医欠了我二十两银子,我向他讨要多次,他也不还。谁想到他还想害死
《中国十大喜剧故事》正文
救 风 尘
元朝的时候,汴梁有个年轻的歌伎,叫宋引章。她聪明伶俐,天真可爱,体态轻盈,姿容秀丽,原是本分人家的女儿,只因父亲去世得早,与母亲相依为命,她为了生计,无奈沦落风尘,每日强作笑颜去侍奉那些花花公子。几年卖笑的生活,让宋引章尝尽了人间冷暖,所以她一心盼望着能早日从良,脱离苦海。
郑州城内有一个名叫周舍的年轻人,出生在官宦之家,自幼娇生惯养,不好读书,长大后寻花问柳,经常出入于青楼粉房,是风月场中有名的浪荡公子。周舍经常到汴梁的妓院寻欢作乐,早就对年轻貌美的宋引章垂涎三尺,于是就想方设法地接近宋引章,每天缠着她,对她甜言蜜语,百般殷勤体贴。日子久了,涉世不深的宋引章真的动了心,认为周舍对她是真心实意,甚至决定要嫁给他。
一天,宋引章的母亲看出女儿的心事,劝道:“孩子,那周舍是个有名的浪荡子弟,他现在用花言巧语讨你欢心,以后未必能对你好,婚姻大事草率不得,娘怕你跟了这种人日后会吃苦的。”可宋引章早就被周舍哄得团团转,对母亲的话一点也听不进去,还说: “周郎对我好着呢! 我盼着能早日与他完婚,踏踏实实地过良家女子的生活。”母亲拗不过她,勉强同意了这件婚事。
这可美坏了周舍,他赶忙准备了彩礼,打扮得整整齐齐去见宋母。宋母对他很是反感,说:“我女儿愿意嫁你,我不阻拦,但你日后不许欺侮她!”周舍满脸陪笑,道:“我心疼还来不及呢,怎么敢欺负她? 母亲大人请放心,我不会让她受半点委屈的,我会夏天给她扇扇,冬天给她生火,要是对娘子不好了,我情愿遭雷劈……”虽说宋母对周舍印象很不好,但看他这副样子,心里也就多少放宽了些。
宋引章要嫁周舍的消息,传到一个人耳朵里,让他十分着急难过,这人就是书生安秀实。安秀实自幼苦读诗书,但几次赶考都没考中,生活得很清贫。一个偶然的机会他认识了宋引章,两人一见钟情,而且曾私定终身,但因安秀实家境贫困,婚事只能拖了下来。宋引章被周舍缠住以后,就渐渐冷落了安秀实。
安秀实现在是心如乱麻,坐立不安,但又想不出好的办法。他觉得这个时候只有宋引章的八拜姐妹赵盼儿能帮他,于是就去找赵盼儿。赵盼儿是个有着侠肝义胆的热心人,她虽然年纪不大,但饱经沧桑,而且对周舍这一类纨绔子弟非常痛恨,早就看透了这帮人的恶毒和虚伪,她想到许多和她一样的青楼姐妹卖笑度日的苦楚,每个人都恨不得早日从良嫁人,可又有几个嫁了人不受虐待的? 那富家子弟中又有谁愿与一个妓女相敬如宾地过日子? 一个个都是好不容易找个有钱郎君,急急地出嫁,可没几天就被折腾得人不人鬼不鬼的,真如同是出了狼窝又入虎穴! 弄不好周舍娶宋引章也是个陷阱呀! 她不禁落下泪来,这种陪笑混日子的生活几时是个头儿呀?
赵盼儿对安秀实说:“你先在这里坐一会儿,我现在就去劝劝她。”然后,换了件衣服就出门了。赵盼儿来到宋家,正碰上宋引章要出门,就问道:“哟,妹妹,你今儿打扮得这么漂亮,是要去见哪家公子呀?”
“姐姐,你来得正好,我正想告诉你呢,我今天不是去应酬,以后也不再去应酬了,我要嫁人了。”宋引章一边给赵盼儿让座儿,一边喜滋滋地说着。
“是吗? 姐姐也正想给你保门亲呢!”
“你保谁?”
“安秀实呀! 你们不是挺要好吗? 他可是个本分人呀! 跟了他保你不会受气的。”赵盼儿见缝插针地说。
宋引章此时早已被荣华富贵的美梦冲昏了头脑,她一听是穷得叮响的落榜书生安秀实,就有点不耐烦了,说:“姐姐难不成是想让我跟着他一块儿要饭吃吗? 那个安秀实,一点出息都没有,窝窝囊囊的。实话告诉你吧,我要嫁的是周舍。”
“你怎么能嫁给周舍那种人呢? 你看他对哪个专心过?”
“姐姐,可是他对我是真心的,他夏天替我打扇,冬天给我暖被,吃饭的时候替我挑去筋和皮,出门的时候帮我选衣服首饰,是世上不多见的细心人,妹妹嫁了他,就算逃离苦海了。”
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